东山之志

东山之志【拼音】：dōng shān zhī zhì解释指隐居的念头。出处《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”示例时与风流儒雅之士，置酒高会，吟咏先王遗风，翛然有～。 ★唐·王维《与工部李侍郎书》近义词反义词语法作宾语；指人的志向

成语“东山之志”源自中国东晋时期著名政治家、军事家谢安的故事，其典故记载于《晋书·谢安传》。谢安出身于名门陈郡谢氏，自幼才华横溢，声望卓著，却长期隐居会稽郡的东山（今浙江绍兴一带），屡次拒绝朝廷征召，沉醉于山水诗文与清谈交游之中。当时世人皆称：“安石不出，如苍生何？”足见其声望之高。这一阶段谢安所怀抱的隐居不仕、寄情山水的志向，便被后人概括为“东山之志”，特指隐居的志愿或淡泊名利的胸怀。

然而，谢安的“东山之志”并非全然消极避世。当东晋王朝面临内忧外患，尤其是前秦苻坚率大军南下威胁社稷存亡之际，谢安毅然应召出山，担起国家重担。他巧妙周旋于朝堂，并在著名的淝水之战中，以少胜多，击败前秦军队，保全了东晋江山。这一壮举使得“东山再起”的典故也由此衍生，二者常被联用，但内涵略有不同：“东山之志”强调隐居之愿，而“东山再起”则侧重退出后再度复出取得成就。谢安的人生 thus 展现了“志”与“起”的辩证统一——既有超然物外的情怀，亦有济世安民的担当。

在文化意蕴上，“东山之志”承载了古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的理想人格。它不仅是退隐山林的具体指向，更象征着一种精神上的超脱与自由，是儒家“天下有道则见，无道则隐”与道家自然无为思想相结合的体现。后世文人如李白、苏轼等，常在诗文中借用此典，以表达对官场羁绊的厌倦和对田园生活的向往。因此，这一成语超越了单纯的历史故事，成为中华文化中一个重要意象，代表着在功名利禄之外对心灵归宿的追求。

从应用角度看，“东山之志”在现代语境中多用于形容某人放弃繁华、选择归隐的志向，或用以赞美不慕荣利、恬淡自守的高洁品格。例如，在描述一位人士辞去高职而返乡耕读时，便可称其“怀抱东山之志”。需要注意的是，该成语通常带有褒义色彩，强调主动选择而非被动逃避，其核心在于个人志趣与精神境界的自主性。它与“解甲归田”“归隐林泉”等词语义相近，但更富有历史文化的厚重感与典故特有的文人气息。

综上所述，“东山之志”不仅记录了一段历史佳话，更凝聚了中国传统知识分子的价值取向与人生哲学。它提醒人们，在纷繁世间，保持内心的宁静与独立同样是一种可贵的选择。谢安由“志”到“起”的人生轨迹，也启示着隐逸与担当并非截然对立，而是可以随势而转、相辅相成。这一成语历经千年，依然熠熠生辉，继续在语言中传递着那份超然与从容的智慧。