驷马高门

驷马高门【拼音】：sì mǎ gāo mén解释指门第显赫。出处《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”示例元·姚燧《王思廉之祖沂赠恒山郡庄惠侯制》：“伍符尺籍，事专司六部之间，～，报顾在百年之后。”近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语 成语故事西汉时期，东汉郡狱吏于公为人清正廉明，执法公正无私，他坚持为郡内孝妇鸣冤叫屈，终于在新任太守手中为她平反昭雪，老百姓为他建生祠，把门建得可以让驷马高车通过。他的儿子于定国后来官至廷尉，于家门庭更加荣耀

成语“驷马高门”出自《汉书·于定国传》，原文为：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’”故事讲述的是西汉时期，东海郯县（今山东郯城）的于公，曾任县狱吏、郡决曹，他秉公执法，明察秋毫，审理案件时从未造成冤案，积累了深厚的阴德。他居住的里巷大门破损，乡邻们商议一同修缮时，于公便提出建议，要将门修建得高大宽敞，足以让四匹马拉的高盖车（古代高官所乘之车）通过。他自信地说，自己一生公正司法，积有阴德，子孙后代必然兴旺发达，会有人坐上这样的高车，出入此门。

这个典故的核心，在于阐释了积善行德、福泽后代的传统观念。于公并非仅仅预言家族的显赫，而是将其建立在个人德行与职业操守的坚实基础之上。他深信司法公正的力量，将“治狱多阴德”视为家族未来兴盛的根源。因此，“驷马高门”超越了单纯对富贵权势的追求，更深层的寓意在于强调修身行善、积累功德对个人及家族长远命运的决定性影响，体现了“积善之家，必有余庆”的儒家伦理思想。

从字面意义上看，“驷马”指古代一车所驾的四匹马，是地位与权势的象征；“高门”即高大的门第，代表显赫的家世。两者结合，生动描绘出官高位显、门庭显赫的贵族气象。因此，该成语常被用来形容家族昌盛、地位尊贵、仕途通达的显赫景象。它不仅仅指物质上的富贵，更包含社会地位、家族声望以及历代积累的荣誉。

在历史文化中，“驷马高门”成为了一个极具象征意义的符号。它激励后世读书人，通过修养品德、建立功业来实现个人价值与家族荣耀。同时，它也常被用作对他人家族兴旺、前程远大的美好祝愿。这个成语将个人的道德实践与家族的荣辱兴衰紧密相连，反映了中国传统文化中强烈的家族观念和道德因果观。

综上所述，“驷马高门”不仅是一个描述显赫家世的成语，更是一个富含道德训诫与文化底蕴的典故。它歌颂了清廉公正的职业操守，强调了德行积累的重要性，并将这种个人品德与家族的长远福祉相联系。这个历经千年流传的成语，至今仍能提醒人们，真正的“高门”并非仅由权势与财富筑成，其基石更在于世代传承的善行与美德。