稔恶盈贯

稔恶盈贯【拼音】：rěn è yíng guàn解释指所积罪恶之多，达于极点。出处章炳麟《讨满洲檄》：“我中华亦有流寇之难，讨伐不时，将帅亟易，遂得使虏穷凶极恶，肆其驰突，外劫朝鲜，内围京邑，稔恶盈贯，亦陨其命。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“稔恶盈贯”源自中国古代文献，意指作恶多端、罪行累累，已经达到了极限。其中，“稔”原指谷物成熟，引申为事物积累到一定程度；“恶”指恶行、罪过；“盈”意为满、溢出；“贯”则指串钱的绳索，古代一千文钱为一贯，这里比喻罪行如钱串一般累积成串。整个成语形象地描绘了一个人长期作恶，以至于恶行满载，如同谷物成熟或钱串满贯，无可再容，预示其即将遭受报应或惩罚。这一成语不仅强调恶行的数量之多，更暗示其质变之危，常用来形容那些积恶成习、无可救药之人。

从历史渊源来看，“稔恶盈贯”的意境与《尚书》《左传》等典籍中“恶贯满盈”的说法一脉相承，后者更早见于《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之”，指商纣王罪行累累，上天命周武王讨伐。而“稔恶盈贯”则进一步强化了“长期积累”的含义，凸显恶行的渐进性与持续性。在传统文化中，这类成语反映了古人“善有善报，恶有恶报”的伦理观念，认为作恶者终将自食其果，其恶行积累到顶点时，便是天理昭彰、惩罚降临之时。

在社会应用方面，“稔恶盈贯”多用于谴责严重的不道德行为或历史罪人。例如，在评价暴君、奸臣或大盗时，这一成语能生动刻画其罪行深重、罄竹难书的形象。它不仅是文学作品中常见的批判用语，也常出现在史论或政论中，用以警示世人勿以恶小而为之。与“罪大恶极”“十恶不赦”等成语相比，“稔恶盈贯”更侧重恶行的积累过程，暗示作恶者可能曾有机会悔改，却一意孤行，终致无可挽回。

在文化内涵上，“稔恶盈贯”体现了中国传统哲学中的因果报应思想，并与儒家“修身积德”、道家“天道循环”的理念相呼应。它告诫人们，善恶之报如影随形，长期为恶者必遭反噬。这一成语至今仍具现实意义，在现代社会，它可用来批判那些长期违法乱纪、损害公益的个体或集团，提醒人们道德底线不可逾越。其生动比喻和深刻寓意，使其成为汉语中富有警示力量的词汇之一。

总之，成语“稔恶盈贯”以凝练的语言，浓缩了中国人对善恶伦理的深刻思考。它不仅是语言艺术的结晶，更是道德教化的载体，在历史长河中持续发挥着惩恶扬善的文化功能。透过这一成语，我们能窥见中华文化中对正义的坚守与对恶行的不容，其价值历久弥新，值得在现代语境中传承与反思。