无所畏忌

无所畏忌【拼音】：wú suǒ wèi jì解释没有什么畏惧和顾忌。出处汉·班固《汉书·王尊传》：“专权擅势，大作威福，纵姿不制，无所畏忌，为海内患害。”示例董艾放纵，～，中丞按奏，而取退免。 ★《晋书·齐王冏传》近义词胆大妄为、无所畏惧、无所顾忌反义词胆小怕事、瞻前顾后语法作谓语、定语；指人胆大妄为成语故事汉元帝时期，中书谒者令石显依仗皇帝的宠信独断专行、作威作福、胡作非为、无所畏忌，百官都很畏惧他，连丞相匡衡、御史大夫张谭对他也要拍马奉承，敢怒不敢言。汉成帝即位后，降石显为中太仆，司隶校尉王尊才敢上书攻击匡衡等人不敢主持公道

“无所畏忌”是一个源于中国古代典籍的成语，其字面意思是“没有什么可害怕和顾忌的”，用来形容人言行大胆，毫无畏惧，也常隐含行事鲁莽、不顾法度或舆论的意味。这个成语蕴含着丰富的文化内涵和历史背景，其情感色彩依具体语境可褒可贬，深刻反映了中国传统文化中对“勇”与“谨”、“直”与“曲”的辩证思考。

从词源上看，“无所畏忌”最早可见于汉代史籍。《汉书·郊祀志下》中记载：“（王）莽遂崇鬼神淫祀，至其末年，自天地六宗以下至诸小鬼神，凡千七百所，用三牲鸟兽三千余种。后不能备，乃以鸡当鹜雁，犬当麋鹿。数下诏自以当仙，语在其传。又好变改制度，政令烦多，当奉行者，辄质问乃以从事，前后相乘，愦眊不渫。莽常御灯火至明，犹不能胜。尚书因是为奸寝事，上书待报者连年不得去，拘系郡县，逢赦而后出，卫卒不交代三岁矣。谷常贵，边兵二十余万人仰衣食，县官愁苦。五原、代郡尤被其毒，起为盗贼，数千人为辈，转入旁郡。莽遣将兵击之，岁余乃定，而匈奴愈怒，并入为寇，北边虚空，野有暴骨矣。莽**无所畏忌**，遂谋篡盗。” 这里描述王莽在掌权后期，行为愈发专横，不惧天意民心，最终谋划篡位，其“无所畏忌”带有强烈的贬义，指其肆无忌惮、倒行逆施。

在语义和用法上，这个成语强调的是一种极致的心理状态和行为方式。它既可以用于褒义，赞美那些为了正义、真理或崇高目标而勇往直前、将个人生死利害置之度外的英雄气概，如仁人志士在强权面前无所畏忌地仗义执言。但更多时候，尤其在古典文献中，它被用来批评那些凭借权力或地位而胡作非为、漠视规则与道德约束的人，如权臣、酷吏或暴君。这种“无畏”并非源于道德勇气，而是源于狂妄自大或对后果的无知，其结果往往是招致灾祸。

该成语的结构颇具特色，“无所”表示“没有……的东西”，“畏”即畏惧，“忌”即忌讳、顾忌，两者并列，强化了“毫无束缚”的意思。其近义词有“肆无忌惮”、“明目张胆”、“有恃无恐”等，都含有不顾忌、不害怕的意思，但侧重点略有不同。“肆无忌惮”更强调放纵和任意妄为；“明目张胆”原指有胆识，敢作敢为，后多形容公开地、大胆地做坏事；“有恃无恐”则突出因有所倚仗而不害怕。反义词则有“谨小慎微”、“畏首畏尾”、“投鼠忌器”等，形容人顾虑很多，行事小心。

在中国传统文化语境中，“无所畏忌”的状态往往被警诫。儒家思想推崇“勇”，但强调“勇”必须与“义”结合，合乎礼法（“见义不为，无勇也”）。道家思想虽讲求精神自由，但也主张顺应自然，知止不殆。纯粹的、不加以节制的“无所畏忌”，被视为一种危险的品质，容易导致个人身败名裂，或给社会带来动荡。因此，这个成语背后，也体现了中华文化崇尚中庸、敬畏天道与伦理的深层价值观。

时至今日，“无所畏忌”这个成语依然活跃在我们的语言中。它既可用于历史评价，分析人物成败；也可用于文学创作，刻画人物性格；在日常生活中，则常用来形容那些打破常规、敢于创新的精神（此时略带褒义），或批评某些人违法乱纪、不计后果的行为（此时为贬义）。它如同一面镜子，既映照出人类勇气与魄力的光辉，也折射出傲慢与鲁莽的阴影，提醒人们在追求目标时，需要对法律、道德和客观规律保有必要的敬畏之心。