攻乎异端

攻乎异端【拼音】：gōng hū yì duān解释《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”出处既是儒流，读圣贤之书，焉有～之理。 ★清·石玉昆《三侠五义》第四回示例南朝·梁·任昉《王文宪集序》：“约己不以廉物，弘量不以容非。～，归之正义。”近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“攻乎异端”出自《论语·为政》篇，记录了孔子的一句教诲：“攻乎异端，斯害也已。”这句话在中国思想史上影响深远，历来解释多样，其核心在于探讨如何对待不同的思想学说，体现了儒家对于治学与修身的基本态度。

从字面理解，“攻”字在此处主要有两种解释：其一为“攻读、钻研”，即专注于异端学说；其二为“攻击、批判”，即排斥、驳斥不同的思想。而“异端”一词，在孔子所处的春秋时代，主要指偏离儒家所倡“仁义礼智信”正统之道的学说或观点，并非特指某一学派。整句话的意思，若取“攻读”之义，则是告诫人们若一味钻研那些偏离大道的学说，这是有害的；若取“攻击”之义，则是说对不同的学说进行攻击，这本身也是有害的。两种解释虽侧重点不同，但都导向一个中庸的结论：不应过分沉溺或偏执于任何一种极端立场。

更深层地看，孔子此言反映了儒家“执两用中”的智慧。儒家主张“道并行而不悖”，追求一种包容而又有核心准则的学术态度。单纯地排斥一切异见，会导致思想封闭、固步自封；而不加辨别地全盘接受或沉迷于偏激学说，则会迷失根本方向，动摇心性根基。因此，“攻乎异端，斯害也已”的精髓在于警示后人，无论是治学还是为人，都应秉持中正之道，避免走入极端。这并非要求消灭不同声音，而是强调在确立根本原则的基础上，保持清醒的辨别力和开放的胸怀。

在历史长河中，这一成语的诠释也随时代变迁而演变。在思想较为统一的时期，它常被用来维护儒学正统，批评佛、道或其他学派；而在学术争鸣的时代，它又被赋予更多反思性，提醒人们警惕学术上的门户之见和思想专制。它超越了简单的学派之争，上升为一种关于如何处理“自我”与“他者”、“正统”与“异见”关系的普遍哲学思考。

时至今日，“攻乎异端”的智慧依然具有现实意义。在信息爆炸、观点多元的现代社会，我们既需要避免陷入极端思想的陷阱，盲目追随偏激言论；也应防止以“正统”自居，对不同观点进行简单粗暴的攻讦。它所倡导的是一种理性、审慎、开放且坚守底线的态度：在广泛了解不同思想的同时，保持独立判断，以追求真理与和谐为最终目的。这或许正是这一古老成语历经千年，仍能带给我们的重要启示。