匪夷匪惠

匪夷匪惠【拼音】：fěi jí fěi huì解释夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。出处《旧唐书·司空图传》：“匪夷匪惠，难居公正之明；载省载思，当徇栖衡之志，可放还山。”示例近义词不夷不惠反义词语法作谓语；形容才德不高的人

“匪夷匪惠”是一个较为生僻的汉语成语，其字面结构由两个否定词“匪”（意为“非”、“不是”）和两个历史人物“夷”、“惠”组合而成。这里的“夷”特指商末周初的贤士伯夷，“惠”则指春秋时期鲁国大夫柳下惠。两位都是中国历史上被儒家推崇的品德高尚之士，代表着不同方面的道德典范。伯夷以其坚守气节、不食周粟而闻名，象征着清高与原则性；柳下惠则以“坐怀不乱”的故事著称，象征着温和、宽容与坚守礼法的柔韧。因此，成语“匪夷匪惠”的直接含义是“既不是伯夷那样的人，也不是柳下惠那样的人”，引申用来形容一个人的品行或处事风格，既不具备伯夷式的刚直清高，也不具备柳下惠式的温和守礼，意指其德行不伦不类、高不成低不就，处于一种尴尬的中间状态。

这个成语的出处可以追溯到中国古代典籍。据考，它最早见于《后汉书·黄琼传》中李固写给黄琼的信件。原文语境是李固劝勉名士黄琼应召出仕，其中写道：“常闻语曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污。’《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副……若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。常闻语曰：‘《匪夷匪惠》，可否之间。’”李固引用此语，意在说明世间完全像伯夷或柳下惠那样的完人是极少的，士人不应因为追求绝对的、极端的道德标准而放弃入世作为的机会，而应在“可否之间”根据实际情况做出合宜的选择。因此，在原始语境中，此语并非纯粹的贬义，反而带有一些务实和劝勉的意味。

从深层文化内涵来看，“匪夷匪惠”反映了儒家思想中关于道德实践的中庸与权变观念。伯夷和柳下惠代表了两种极致的道德人格取向：一是宁折不弯、坚守原则至不惜生命的刚烈（夷）；一是外圆内方、在坚持底线的同时灵活处世的柔韧（惠）。儒家虽然推崇圣贤，但也认识到在复杂的现实社会中，完全效仿任何一种极端都可能是困难的，甚至是不切实际的。因此，这个成语最初也暗示了在理想与现实之间寻求平衡的智慧。它提醒人们，道德实践并非简单的非此即彼，有时需要根据具体情境做出判断，避免陷入僵化的教条。

然而，在成语的后世流变和使用中，“匪夷匪惠”的含义逐渐偏向于贬义。它更多地被用来批评那些德行不纯粹、立场不鲜明、表现平庸乃至有些虚伪的人。形容一个人既没有崇高的气节，也缺乏敦厚的修养，行动处事显得摇摆不定、毫无特色，甚至有些庸碌无为。这种用法强调了对其人品德未能达到任何一种值得称许标准的失望或讥讽。例如，可以用来形容一个在关键时刻既不能坚持正义挺身而出，又无法以宽和智慧化解矛盾的官员或士人。

综上所述，“匪夷匪惠”是一个蕴含历史人物典故和文化评判色彩的成语。它源自对两位古贤道德范型的参照，其本意包含着对现实处境的深刻理解与务实考量，但后世则主要取其贬义，用以形容那些在品德和行为上高不成、低不就，缺乏鲜明操守与魅力的人物。了解这个成语，不仅有助于我们掌握一个精准的评价词汇，更能让我们窥见中国传统文化中对人格理想与现实实践之间张力的持续思考。