功名利禄

功名利禄【拼音】：gōng míng lì lù解释指名利地位。出处郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。”示例牛启东素不喜章句之学，认为那是腐儒伪装道学的幌子，驵侩谋求～的阶梯，无关乎国计民生。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第十九章近义词功名富贵反义词语法作主语、宾语、定语；指名利地位

成语“功名利禄”是中国传统文化中一个内涵丰富且使用频率极高的词汇，它由“功名”与“利禄”两个词复合而成，凝结了古代社会对人生成就与物质追求的核心观念。从字面理解，“功名”主要指通过科举、战功或政绩获得的官职、爵位和社会声誉，象征着个人在事业与社会地位上的成功；“利禄”则侧重于物质层面的报酬，包括俸禄、财富和各种实际利益。两者结合，概括了传统士人乃至普通民众所普遍向往的人生目标：既取得显赫的社会地位与名声，又获得丰厚的物质回报。

这一观念的形成与延续，深深植根于中国漫长的封建历史与社会结构。自隋唐确立科举制度以来，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能，读书入仕、建功立业、光宗耀祖成为主流价值导向。儒家思想虽倡导“修身、齐家、治国、平天下”的崇高理想，但也承认“学而优则仕”的现实路径，使得追求“功名利禄”在某种程度上与实现个人价值、贡献社会联系在一起。因此，在历史语境中，它并非一个纯粹的贬义词，而常常代表着一种受到社会认可和鼓励的积极进取的人生态度。

然而，在文学与哲学反思中，“功名利禄”也常常被置于批判审视的视角之下。无数文人墨客在诗词歌赋里慨叹其虚幻与羁绊，道家思想倡导淡泊名利、回归自然，佛教观念则视其为红尘烦恼之源。当对“功名利禄”的追求演变为不择手段、钻营攀附、迷失本心时，它就成为了一个贬义词，象征着人性的贪婪、世俗的束缚与精神的堕落。因此，这个成语本身包含着一种内在的张力：它既是驱动社会进取的动力，也可能是导致人格异化的陷阱。

在当代社会，“功名利禄”的内涵已发生演变和扩展。“功名”不再局限于官职，而是涵盖了事业成就、学术建树、专业声誉等更广泛的领域；“利禄”也不仅是俸禄，包括了一切合法的经济收入与物质保障。人们对成功与财富的追求，依然是社会发展的常见驱动力。但与此同时，现代价值观更强调追求过程中的合法合规、社会责任与个人内心幸福之间的平衡。成语所引发的思考——如何协调个人抱负与道德操守、物质追求与精神充盈——至今仍具有深刻的现实意义。

综上所述，“功名利禄”作为一个成语，远远超出了简单的四字组合。它是一面折射中国社会历史变迁与价值观念的镜子，既记录了千百年来人们奋斗向上的轨迹，也承载了对人生意义的持续追问。理解这个成语，有助于我们洞察传统文化心理，并在当今时代更清醒地看待成就与欲望，探寻真正丰盈的人生道路。