公而忘私，国而忘家

公而忘私，国而忘家【拼音】：gōng ér wàng sī，guó ér wàng jiā解释为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。形容一心为公为国。出处清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“但自古道：‘公而忘私，国而忘家。’”示例这是～的典型之一。 ★徐特立《我的一家》序近义词国而忘家，公而忘私反义词语法作谓语、定语；可分开使用

成语“公而忘私，国而忘家”源自中国古代文献，常被用来形容那些为了公共利益和国家大事而舍弃个人私利与家庭幸福的崇高精神。这一成语由两个并列短语构成：“公而忘私”指因专心公务而忘记了私事，凸显出对集体利益的忠诚；“国而忘家”则强调为了国家大事而顾不上家庭，彰显出深厚的爱国情怀。两者结合，共同塑造了一种无私奉献、以天下为己任的理想人格形象，成为中华民族传统美德中的重要组成部分。

从历史渊源来看，这一思想早在先秦时期便已萌芽。儒家经典《礼记》中提出“大道之行也，天下为公”的理念，倡导人们超越私欲，追求社会大同。而“公而忘私，国而忘家”的具体表述，则多见于后世史书和文学作品，用以颂扬那些为国为民鞠躬尽瘁的历史人物。例如，西汉贾谊在《治安策》中强调“国耳忘家，公耳忘私”，鼓励士大夫以国家为重；宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，亦是这种精神的生动体现。这些思想一脉相承，共同构建了中国文化中强调集体优先、责任担当的伦理观。

在历史长河中，无数仁人志士以实际行动诠释了这一成语的内涵。大禹治水“三过家门而不入”，便是“国而忘家”的早期典范；诸葛亮为蜀汉政权“鞠躬尽瘁，死而后已”，展现了“公而忘私”的极致奉献；南宋岳飞“精忠报国”，将家庭亲情置于国家安危之后；明代海瑞清正廉洁，不惜触怒权贵也要维护公义。这些人物之所以被后世传颂，正是因为他们超越了个人得失，将国家与公众的利益置于至高无上的地位。他们的故事不仅载入史册，更融入民族精神，成为激励后人的精神源泉。

这一成语所蕴含的价值观念，对中华文化产生了深远影响。它强化了“修身、齐家、治国、平天下”的士人理想，强调从个人修养到社会责任的连贯性。在传统社会中，这种精神鼓励官员廉洁奉公、士子心怀天下，普通百姓亦以“保家卫国”为己任。同时，它也渗透到文学、艺术和教育领域，成为诗词、戏曲、家训中反复宣扬的主题。尽管时代变迁，但“公而忘私，国而忘家”所代表的集体主义和爱国精神，至今仍被广泛倡导，成为凝聚社会、推动发展的重要道德力量。

然而，在现代社会语境下，对这一成语的理解也需注入新的思考。传统意义上的“忘私”“忘家”并非否定个人与家庭的正当权益，而是强调在重大关头能够舍小我为大我。当今世界，我们更倡导在平衡个人与集体、家庭与国家关系的基础上，发扬奉献精神。例如，在抗击自然灾害、保障公共安全或国家需要时，许多人暂时放下个人事务，挺身而出，这正是“公而忘私，国而忘家”精神的当代体现。这种精神不仅适用于特殊时刻，也体现在日常的职业操守和社会责任感中。

总之，“公而忘私，国而忘家”不仅是一个成语，更是贯穿中国历史的文化基因。它歌颂了那些将公共利益和国家命运置于首位的崇高品格，反映了中华民族注重集体、崇尚奉献的价值观。在新时代，我们应当继承其精髓——即在维护个人与家庭正当权益的同时，培养社会责任感和爱国情怀，让这一传统美德在现实中焕发新的活力，继续指引个人成长与社会进步。