全身远害

全身远害【拼音】：quán shēn yuǎn hài解释促使自身，远离祸害。出处《诗经·王风·君子阳阳序》：“君子阳阳，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”示例不如弃了这官职，隐迹埋名，～，岂不为美？ ★清·钱彩《说岳全传》第六十回近义词远害全身、全身远祸反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处事

成语“全身远害”源自中国古代典籍，其核心含义是指通过谨慎行事、远离是非之地或危险处境，以保全自身、避免祸患。这一思想深刻体现了中国传统文化中关于处世智慧与自我保护的哲学观念，尤其在动荡不安的历史时期，成为许多士人君子奉行的行为准则。

从字面构成来看，“全身”意为保全身体、生命或名节，使之不受损害；“远害”则指主动远离灾害、祸患或纷争。两者结合，强调的是一种未雨绸缪、防患于未然的积极态度，而非单纯消极逃避。它鼓励人们在复杂环境中保持清醒判断，通过规避风险来维护自身安全与尊严，体现了“明哲保身”的理性思维。

该成语的出处可追溯至《诗经·王风·君子于役》中的“君子于役，苟无饥渴”，虽未直接出现“全身远害”四字，但已蕴含对远离灾祸的期盼。后经《左传》《战国策》等史书发展，逐渐形成明确表述。例如《战国策·齐策》中记载谋士建议“全身远祸，岂不美哉”，反映出在政治斗争频繁的战国时代，士人阶层对安全处世的迫切需求。汉代以降，这一观念更被儒家、道家思想吸收，成为文人仕宦在宦海沉浮中的重要生存哲学。

在具体实践中，“全身远害”往往表现为多种形式：在政治层面，它可能体现为不卷入权力倾轧、急流勇退；在社会层面，则可能表现为谨言慎行、不轻易树敌；在个人修养层面，又常与“独善其身”“韬光养晦”等理念相通。历史人物如范蠡功成身退、张良晚年辟谷，皆被视为践行此道的典范。值得注意的是，这一思想并非提倡自私怯懦，而是强调在保全自身的前提下，仍可坚守道义底线，如孔子所言“危邦不入，乱邦不居”，正是一种兼具智慧与原则的处世态度。

然而，对“全身远害”的理解也需辩证看待。过度强调远离危害，可能演变为回避责任或麻木不仁；而在民族大义或危急关头，有时更需要“舍生取义”的担当精神。因此，这一成语的真正价值，在于启发人们审时度势、权衡利弊，在复杂环境中寻求自我保护与道德责任的平衡。它至今仍常用于文学、社交乃至商业领域，提醒人们理性评估风险，做出明智抉择。

总之，“全身远害”作为历经千年的成语，不仅承载着古人对生存智慧的总结，也折射出中国传统文化中重视生命、崇尚和平的价值取向。其在当代社会的意义，在于引导人们培养风险意识与长远眼光，既不盲目冒险，也不消极避世，从而在纷繁世相中守住本心、安稳前行。