佳兵不祥

佳兵不祥【拼音】：jiā bīng bù xiáng解释指再好的用兵都是不吉利的。出处先秦·李耳《老子》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。”示例然～，不戢自焚。 ★蔡东藩《民国通俗演义》第121回近义词反义词语法作宾语；指最好不要用兵

成语“佳兵不祥”出自先秦道家经典《老子》第三十一章，原文为：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”其中“佳兵”一词，历来存在不同的解读。一种常见的理解是，“佳”意为美好、精良，“兵”指兵器，“佳兵”即指精良锋利的武器；另一种观点则认为，“佳”字可能是“唯”或“夫”的误写或通假，作语气词解，“兵”则泛指军事、兵事。但无论从字面还是引申义看，成语的核心思想都是明确的：兵械战争是不吉祥的事物，为有道之人所不取。

这一成语深刻体现了道家思想中反战、贵生的哲学理念。老子认为，兵器虽利，却是带来伤亡与破坏的工具，为天地万物所厌恶。即使因不得已而使用武力，也应以恬淡、克制的心态对待，不可崇尚或夸耀武力。真正遵循“道”的统治者，不会依赖强权兵威来治国，而应清静无为，以柔克刚，使人民远离战祸。这种思想与儒家“仁义之师”的观念虽有不同，但在慎战、非攻的立场上，与墨家等学派亦有相通之处，共同构成了中国传统文化中深厚的和平主义底蕴。

在历史与文学中，“佳兵不祥”常被用来警示穷兵黩武的危害。历代许多文人政客在反思战争时，都会引用此语，劝诫统治者当以生民为重，慎动干戈。它提醒人们，军事力量的强大并非国家长治久安的根本，倚仗武力往往招致怨恨与灾祸，最终反噬自身。正如历史上诸多强极一时的帝国因连年征伐而衰败，成语以凝练的语言，揭示了武力征服背后的巨大风险与道德代价。

时至今日，“佳兵不祥”的思想仍具有重要的现实意义。在国际关系中，它倡导以和平对话取代武力对抗，反对军备竞赛与霸权行径。对于个人修养而言，它亦可引申为一种处世智慧：即不逞强好斗，不以暴力或激烈手段解决问题，而应追求和谐、包容的化解之道。成语不仅是对冷兵器时代的反思，更是对任何时代中“力量崇拜”的一种清醒告诫。

综上所述，“佳兵不祥”短短四字，承载着深厚的哲学内涵与历史智慧。它超越了单纯的军事批评，上升为对暴力本质的深刻洞察与对和平生活的永恒向往。作为中华文化宝库中的一枚思想瑰宝，它持续警示后人：兵凶战危，崇尚武力绝非祥瑞之兆，唯有仁德与和平，才是人间正道。