冯谖三窟

冯谖三窟【拼音】：féng xuān sān kū解释冯谖：冯驩，战国时孟尝君的门客；窟：窝。比喻为安全设置多处藏身之地或采取多种避祸之策。出处三国·魏·吴质《答东阿王书》：“深蒙薛公折节之礼，而无冯谖三窟之效。”示例近义词狡兔三窟反义词语法作宾语、定语；用于口语成语故事战国时期，齐国相国孟尝君叫门客冯谖去薛地收债。冯谖假借他的命令把债契全部烧毁，借债的百姓对孟尝君感激涕零。冯谖回来说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。”他为孟尝君经营三窟，使孟尝君受到齐王的重用

“冯谖三窟”这一成语，源自《战国策·齐策四》中记载的冯谖为孟尝君经营政治根基的故事。故事主人公冯谖，是战国时期齐国孟尝君田文门下的一位谋士。他最初投奔孟尝君时，因看似无甚特长而受到轻视，但他通过三次弹铗（敲击剑柄）而歌，分别索求了更好的饮食、出行车马以及供养家母的资费，逐步引起了孟尝君的注意和优待。这“三歌”实际上是他试探主君气度与自身价值的策略，也初步展现了他深谋远虑的性格特质，为后续更为宏大的布局埋下了伏笔。

成语的核心情节，在于冯谖为孟尝君经营的“三窟”。当时，孟尝君派冯谖到自己的封地薛邑去收债。冯谖到了薛地后，洞察民情，并未强行催逼，而是召集百姓，核对债券后，假托孟尝君之命，将债券全部焚毁，宣称免除所有债务，百姓为此欢呼雀跃。冯谖空手而归，向孟尝君解释，他此举是为孟尝君“市义”，即收买民心，构建政治信誉这一最稳固的根基。孟尝君起初不解且不悦，但后来当他失势回到薛地时，果然受到百姓的热烈欢迎，方才领悟到冯谖所“市”之“义”的宝贵价值。这便是冯谖为孟尝君营造的第一个“安全窟”——民心所向的封地。

随后，冯谖继续施展才智，为孟尝君经营另外两窟。他利用齐国与邻国的矛盾，西游魏国，说服魏惠王以重金厚礼聘请孟尝君为相。这一举动抬高了孟尝君的国际声望和政治筹码。尽管孟尝君听从冯谖建议谢绝了魏国的邀请，但齐王闻讯后，唯恐人才为他国所用，立即恢复了孟尝君的相位。这便构成了第二个“窟”——在诸侯间建立的崇高声望与外交资本。紧接着，冯谖又劝孟尝君向齐王请求，将先王传下的祭器请到薛地，并建立宗庙供奉。宗庙在当时是国家和政权合法性的重要象征，此举极大地巩固了薛地的地位，使其成为近乎独立的稳固后方。这便是第三个“窟”——拥有宗庙保障的法定根基。

至此，冯谖成功地为孟尝君营建了由封地民心、诸侯声誉和宗庙法统构成的“三窟”。这三重保障相互支撑，使得孟尝君在复杂的政治斗争中始终能进退有据，立于不败之地。后来，孟尝君在齐国为相数十年，几乎未遇大的祸患，很大程度上得益于冯谖这番深远的布局。

“冯谖三窟”这个成语，便由此故事凝练而成，用以比喻为避祸求安而预先多方营造的藏身之处或退路。它超越了单纯准备后路的含义，更强调了一种系统性的、多层次的风险防范意识和长远战略谋划能力。这个典故生动体现了中国古代谋士的智慧，尤其是对政治风险的前瞻性判断和通过“市义”等道德投资来积累无形资产的卓越眼光。至今，这个成语仍被广泛运用，提醒人们做事需周全考虑，未雨绸缪，为自己的人生或事业构筑稳固的基础和回旋的空间。