作贼心虚

作贼心虚【拼音】：zuò zéi xīn xū解释指做坏事怕人知道，心神不安出处宋·释悟明《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘适来有人看方丈么？’侍者云：‘有。’师云：‘作贼人心虚。’”示例郭沫若《孔雀胆》第二幕：“他匆匆忙忙地便把他们带走了，这不更显得是～！”近义词做贼心虚反义词镇定自若、处之泰然语法作谓语、定语、状语；指心神不安英文uneasy lies the head of one with a guilty conscience

成语“作贼心虚”，亦作“做贼心虚”，是中国传统语言文化中一个极具表现力的词汇，它生动地描绘了行为不端者因内心有鬼而惶恐不安的心理状态。其字面意思是指：一个人做了偷窃之类的坏事，内心总是虚怯不安，唯恐被人发觉。而其深层寓意则广泛应用于形容所有做了违背良心、道德或法律之事的人，所自然流露出的那种紧张、疑惧、无法坦然的神态与心理。

这一成语的渊源可追溯至宋代。宋代释悟明编撰的禅宗史书《联灯会要·重显禅师》中记载了一则故事：有僧人间禅师：“如何是佛？”禅师答：“贼也！” 僧人茫然。这则公案虽意在禅机，但以“贼”喻指心中妄念执着，需以觉悟对治。后世在俗世应用中，逐渐提炼出“作贼心虚”的固定说法。更明确的记载见于宋代学者释普济所著《五灯会元》，其中描述了偷窃者因内心不安而举止异常，最终自我暴露的情形。这些记载都表明，至迟在宋代，这一表述已成为对某种普遍心理现象的精准概括。

从心理学角度分析，“作贼心虚”深刻地揭示了人的内在道德感与外在行为之间的冲突。一个心智正常的人，其行为通常受到社会规范与内在良知的约束。当一个人故意违背这些准则时，即使外在无人知晓，其内在的自我审判机制也已启动。这种内在冲突会导致焦虑、恐惧，并可能通过非言语行为（如眼神躲闪、言辞支吾、举止慌乱）无意识地流露出来，即所谓“色厉内荏”。中国古代的司法实践中，官吏也常利用疑犯的这种心理进行察言观色，辅助断案。

在文学与日常应用中，“作贼心虚”的使用范围早已超越了其字面的“偷窃”之义。它既可以形容罪犯面对盘问时的惊慌失措，也可以描绘考场作弊学生见到老师走来时的心跳加速，还可以喻指在竞争中使用了不正当手段的人面对质询时的百般掩饰。它警示人们，任何不光明正大的行为，都会在行为者内心投下阴影，使其难以获得真正的安宁与坦然。因此，这个成语也常与“问心无愧”、“光明磊落”等形成鲜明对比。

总而言之，“作贼心虚”不仅仅是一个描述特定行为的成语，更是对人性与道德心理的一种深刻洞察。它简洁而有力地传达了一个朴素的真理：内心的安宁建立在行为端正的基础之上。任何欺骗、偷窃或伤害他人的行为，首先惩罚的往往是行为者自己的心灵，使其生活在持续的恐惧与压力之中。这个成语历经千年沿用不衰，正因其深刻地触及了人类共同的道德体验与心理规律，持续发挥着警世育人的作用。