乐而不淫

乐而不淫【拼音】：lè ér bù yín解释快乐而不过分。指表现的情感有节制。出处春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”示例忿而不戾，哀而不伤，～，虽诗歌，亦教训也。 ★鲁迅《汉文学史纲要》第二篇近义词乐而不荒反义词语法作谓语；指表现的情感有节制

“乐而不淫”是中国古代文学批评与美学思想中的一个重要成语，源自《论语·八佾》。孔子在评价《诗经》的首篇《关雎》时说道：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”这句话体现了儒家文化中对于情感表达的中和与节制理念。其中，“乐”指快乐、愉悦的情感，“淫”在这里并非现代意义上的淫秽，而是指过度、放纵、失去节制。因此，“乐而不淫”的整体含义是：快乐而不过度，愉悦而不失分寸，强调在情感抒发与艺术表现中应保持适度与平衡。

这一概念深深植根于儒家的中庸思想。儒家认为，人的情感与行为都应当符合“礼”的规范，过犹不及皆不可取。在艺术创作与鉴赏中，情感的表达需要真实而自然，但若任由情感泛滥，则会失去美感与深度。孔子以《关雎》为例，指出其描写爱情时既有真挚的喜悦，又无狎昵放荡之态；既有思念的哀愁，又无沉溺绝望之悲。这种恰到好处的表达，使得作品既动人又高雅，符合“思无邪”的诗歌标准。

从历史发展来看，“乐而不淫”的思想对中国古典文学、音乐、舞蹈等艺术形式产生了深远影响。在文学领域，它引导诗人在创作中追求含蓄蕴藉、意在言外的美学境界，避免直白浅露或情感泛滥。例如，唐诗宋词中许多描写欢乐场景的作品，往往通过意象营造与情感节制，留下余韵无穷的空间。在音乐与礼仪方面，古代儒家强调“乐”须与“礼”结合，音乐应当陶冶性情而非刺激欲望，因此“乐而不淫”也成为雅乐区别于俗乐的重要标准。

此外，这一成语也渗透到中国人的生活哲学与道德修养之中。它提倡在享受快乐时保持理性与节制，不因沉溺享乐而迷失自我。无论是人际交往中的言行举止，还是个人对物质欲望的态度，“乐而不淫”都提醒人们追求一种健康、平和、可持续的生活方式。这种观念与“哀而不伤”相辅相成，共同构成了中华民族情感表达上的独特智慧：既不一味压抑情感，也不放任情感失控，而是在理性与感性之间找到平衡点。

时至今日，“乐而不淫”的思想依然具有现实意义。在当代社会，信息与娱乐极度丰富，人们容易陷入过度消费与感官刺激的漩涡。此时，重温这一成语所蕴含的节制与适度原则，有助于我们反思如何更好地处理工作与休闲、欲望与自律之间的关系。它不仅是艺术创作的准则，更是一种生活态度，倡导在纷繁世界中保持内心的平和与精神的独立，实现真正意义上的和谐与愉悦。