知难行易

知难行易【拼音】：zhī nán xíng yì解释懂得事情的道理难，而实行却比较容易。出处孙中山《民族主义》第五讲：“诸君要知道知难行易的道理，可以参考我的学说。”示例诸君要知道～的道理，可以参考我的学说。 ★孙中山《民族主义第五讲》近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“知难行易”是中国近代思想家、革命家孙中山先生提出的哲学命题，它颠覆了传统观念中“知易行难”的认知，构成了其“孙文学说”即心理建设部分的核心。这一思想主要阐述于其著作《建国方略》之一的《孙文学说》中。孙中山先生反思辛亥革命后建设事业屡遭挫折的原因，认为根源在于革命党人在思想上深受“知易行难”这一千年古训的束缚，遇到困难便退缩怀疑，导致革命理想难以付诸实践。因此，他旗帜鲜明地提出“知难行易”，旨在破除心理枷锁，鼓舞人们勇于实践，通过行动来求得真知，推动革命与建设的进程。

从内涵上看，“知难”指的是获取真知、掌握事物本质与规律是极为困难的过程。这需要深入的研究、艰苦的探索甚至失败的积累。孙中山以饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化等十事为例，论证人类许多行之已久、习以为常的事情，其背后的科学原理（即“知”）往往是在千百年后才被真正认识和总结出来。而“行易”则强调，一旦认识了规律，据此去行动和实践就相对直接和容易。例如，人们很早就会建造房屋，但掌握系统的建筑学、力学原理则晚得多；然而在懂得科学原理后，建造活动反而能更高效、更安全地进行。这一论断将“行”置于更基础的地位，突出了实践的先导性。

“知难行易”说的哲学意义在于重新厘清了“知”与“行”的辩证关系。它并非简单否定“知”的重要性，而是强调“行”是“知”的源泉和起点，也是“知”的最终目的。孙中山提出了“行其所不知以致其知”、“因其已知而更进于行”的著名观点。这意味着，人类是在“行”的过程中，从“不知”逐渐走向“知”；而当获得一部分“知”后，又能以此指导进一步更有效的“行”，从而形成“以行而求知，因知以进行”的循环推进过程。这一思想极大地突出了实践（行）的能动作用和首要性，具有鲜明的唯物主义认识论倾向。

这一命题的历史与现实意义十分重大。在当时的背景下，它是孙中山为扫除革命队伍中畏难苟安的心理、鼓舞建设信心而进行的理论动员。它号召人们不要因“知难”而惧于“行”，而应敢于投身革命与建设的实践，在实践中不断学习和发展认识。从更广阔的视野看，“知难行易”说鼓励了一种勇于探索、敢于试错、重视实践的行动哲学。它提醒人们，真正的知识来之不易，但坐而论道不如起而行之；许多事情并非完全搞懂了才能做，而是在做的过程中逐渐弄懂。这一思想对于任何时代的创业、创新和社会改革，都具有积极的激励作用。

当然，“知难行易”作为对传统“知易行难”观念的反拨，其侧重点在于解决特定时代的思想困境。后世学者也指出，知与行的难易不能绝对化，需视具体对象和情境而定。但不可否认，孙中山先生这一富有创造性的论断，以其强烈的实践导向和革命精神，在中国近代思想史上留下了深刻的印记，至今仍能启发人们对理论与实践关系的思考。