原始要终

原始要终【拼音】：yuán shǐ yào zhōng解释原、要：推求。探求事物发展的起源和结果。出处《周易·系辞下》：“《易》之为书也，原始要终，以为质也。”示例～，而卒背于圣人之道，故名曰异端而不可学也。 ★宋·陈亮《子房贾生孔明魏征何以学异端》近义词追根溯源、原始反终、原始见终反义词语法作谓语、定语；指追根溯源

成语“原始要终”出自《周易·系辞下》，原文为“《易》之为书也，原始要终，以为质也。”其意为探究事物的起源与归宿，旨在把握根本和全过程。这一成语凝聚了中国古代哲学中追本溯源、通观全局的思维传统，强调对事物发展规律的深刻洞察，而非孤立看待某个片段。它既是一种方法论，也体现了一种认知态度，即只有厘清来龙去脉，才能触及本质，做出全面判断。

从思想渊源看，“原始要终”与《周易》的变易哲学紧密相连。《周易》通过卦爻变化推演天地人事，其核心在于观察事物从发生、发展到终结的完整轨迹。儒家和道家思想亦受此影响，如孔子“慎终追远”的历史观，老子“万物并作，吾以观复”的循环论，都蕴含了追溯本源、关注结局的智慧。这一思维模式深刻塑造了中国学术传统，尤其在史学领域，司马迁“通古今之变”的治史理念，正是“原始要终”精神的实践。

在实践层面，“原始要终”具有多重应用价值。在治国理政中，它要求执政者考察历史脉络，预见政策长远影响，避免短视决策；在个人修养上，它引导人们反思行为初衷与最终结果，以实现知行合一。例如，诸葛亮在《出师表》中追溯汉室兴衰，分析当下局势，正是以原始要终的视角规划战略。这种思维方式也渗透到日常处事中，中国人常说的“善始善终”“有头有尾”，可视为其通俗表达。

与西方分析思维相比，“原始要终”更注重时间维度的整体性。它不满足于静态剖析，而是将事物置于动态历程中，强调起源与终点之间的内在关联。这种思维有助于克服片面性，尤其在处理复杂系统问题时，能避免“只见树木不见森林”的局限性。但同时，它也可能倾向于历史决定论，或过于强调循环而忽视突破性发展，这是其内在的理论张力。

在现代语境下，“原始要终”依然具有生命力。科学研究中的溯源分析、企业管理中的全周期评估、环境保护中的可持续发展观，都体现了相似逻辑。它提醒我们在信息碎片化时代，更需系统思维，既要深入细节，也要把握整体脉络。这一古老成语超越了时空，成为连接传统智慧与现代实践的文化桥梁，持续启示人们以更深远的目光审视世界与自我。