狐死首丘

狐死首丘【拼音】：hú sǐ shǒu qiū解释首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。出处战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”示例我告诉过你“～”的故事，一个人到死都是怀念自己的乡土的。 ★郭沫若《蔡文姬》第一幕近义词归正首丘反义词语法作谓语、定语；比喻不忘本或思念故乡英文nostalgic成语故事战国时期，屈原因遭人忌妒与陷害，得不到楚王的信任，被放逐到外地，他在被放逐的困苦生活中，写下许多反映人民愿望与现实矛盾的诗篇，代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》等，他的《哀郢》诗：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”

“狐死首丘”是一则源自中国古代文献的成语，最早见于战国时期屈原的《九章·哀郢》，其中写道：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”字面意思是指，狐狸死时会将头朝向自己出生的山丘。这一意象生动地体现了动物对故土的依恋，后被引申为比喻人对故乡、祖国或根本所在的深切眷恋与忠诚，强调无论身处何地，最终心系根源的情感。

从文化渊源来看，这一成语承载着深厚的儒家思想与家国情怀。在中国传统文化中，“故乡”不仅仅是一个地理概念，更是精神归属与道德根基的象征。狐狸在传说中常被视为灵性动物，其“死必首丘”的行为，被赋予了人性化的情感色彩，成为表达落叶归根、不忘本源的经典隐喻。屈原在流放途中借这一意象抒发对楚国郢都的思念，使成语从一开始就与爱国忧民的情怀紧密相连，后世文人墨客也常以此寄托乡愁或政治理想。

在历史演变中，“狐死首丘”逐渐超越文学范畴，渗透到社会伦理与价值观层面。它强调个体对出生之地、文化传统的认同与回归，反映了农耕文明中安土重迁的思想。在古代社会，这一成语常被用来赞誉那些虽漂泊在外却始终心怀故土的人，或劝诫人们不忘根本。例如，在《礼记·檀弓》中亦有类似记载，进一步强化了其作为道德训诫的意义，使之成为中华文化中“根文化”的重要符号。

从现代视角审视，“狐死首丘”的精神内涵依然具有现实意义。在全球化的今天，人口流动频繁，但人们对文化身份与精神家园的追寻从未停止。这一成语提醒人们，无论走得多远，都应保持对根源的尊重与记忆，这既是对个人历史的珍视，也是对文化传承的担当。同时，它也可引申为对初心的坚守——在事业或人生道路上，不迷失方向，始终铭记出发时的信念与目标。

总之，“狐死首丘”不仅是一个富有诗意的文学意象，更是深植于中华文化的情感哲学。它以自然现象喻人生哲理，将动物本能升华为人类的高尚情操，生动诠释了中国人对“家国一体”的认同与执着。这一成语历经千年传承，至今仍能唤起人们对故乡、传统与初心的共鸣，彰显了中华文化中永恒的人文精神。