巧言利口

巧言利口【拼音】：qiǎo yán lì kǒu解释巧伪的言辞，锋利的口辩。出处汉·东方朔《非有先生论》：“三人皆诈伪，巧言利口以进其身。”示例妄惑朱紫，诋败朝政，疑间亲贤，～。 ★南朝·齐·东昏侯《诛谢朓诏》近义词伶牙俐齿反义词笨嘴拙舌语法作谓语、定语；指人口才好

成语“巧言利口”是一个具有鲜明贬义色彩的四字词组，用来形容一个人善于用巧妙动听而实际上虚伪不实的言辞来讲话，能言善辩却往往心术不正。这个成语由“巧言”和“利口”两个部分构成，二者意义相近，叠加以加强语气。“巧言”意指花言巧语，话语表面上精巧动听，实则虚假不实；“利口”则指口齿伶俐，善于辩论，但常含有机诈、刻薄或强词夺理之意。两者结合，生动地勾勒出一个以语言为工具，工于心计、欺瞒他人的形象。

该成语的渊源可以追溯到中国古代典籍，其思想内核与儒家对言语道德的重视一脉相承。《论语·学而》中孔子有云：“巧言令色，鲜矣仁。” 意思是那些用花言巧语和伪善面貌取悦于人的人，是很少有仁德的。这直接指出了外在动听的言辞与内在道德品质之间的背离。汉代王充在《论衡》中亦使用了“利口”一词进行批判。因此，“巧言利口”凝结了传统文化中对“言行一致”、“言为心声”的道德追求，以及对虚伪、狡辩行为的深刻警惕与贬斥。

在具体内涵上，“巧言利口”超越了单纯的“能说会道”。它特指那种为达到不良目的——如推卸责任、颠倒是非、谄媚奉承、挑拨离间或掩盖真相——而施展的语言技巧。使用此成语所描述的人，其言语通常具有迷惑性，初听似乎有理有据或令人愉悦，但本质上缺乏诚意与真实，甚至包藏祸心。这与“侃侃而谈”、“口若悬河”等中性或偏褒义的形容不同，更与“言之有物”、“语重心长”等形成强烈反差，其核心在于动机的虚伪性与结果的危害性。

这个成语在历史与文学作品中多有应用，常用来描绘奸臣、佞人、诡辩者或心机深重之徒。例如，在描述历史上一些靠阿谀奉承取得君王信任、进而祸乱朝纲的臣子时，便可用“巧言利口”来形容其进言的特质。在古代政治语境中，这样的言辞被视作败坏朝政、蒙蔽圣听的毒药。它也适用于日常生活，批评那些为了私利而搬弄是非、欺骗他人的行为。

时至今日，“巧言利口”仍是一个活跃且富有生命力的成语。在现代社会的人际交往、商业谈判乃至政治舆论场中，我们依然需要警惕“巧言利口”的现象。它提醒我们，判断一个人不应仅听其言，更要观其行、察其心。有效的沟通应建立在真诚与事实的基础上，而非华丽的辞藻与机巧的辩术。因此，该成语不仅是对一种行为特征的刻画，更承载着深刻的道德训诫，倡导诚实、正直的言语品格，反对虚伪与欺诈，具有历久弥新的现实意义。