名教罪人

名教罪人【拼音】：míng jiào zuì rén解释名教：指以正名定分为主的封建礼教。指破坏封建名分礼教的人。出处宋·袁燮《又乞归田里第一奏》：“公论弗容，士友交谪，皆以为名教罪人，臣实惧也。”示例故于非圣无法者，不得不诋为～，以求亲媚于君上。 ★吴虞《明李卓吾别传》近义词反义词语法

成语“名教罪人”源于中国古代社会，指那些严重违背儒家伦理纲常、破坏社会道德秩序的人。名教，即以“三纲五常”为核心的儒家礼教体系，自汉代被确立为正统意识形态后，成为维系社会秩序与道德规范的根本准则。因此，“名教罪人”不仅是对个人品行的严厉批判，更是一种社会性、政治性的强烈谴责，意味着被指责者已触犯社会道德底线，甚至可能面临舆论唾弃与政治惩处。

这一概念在历史演变中具有深刻的社会文化内涵。名教强调君臣、父子、夫妻等关系的尊卑秩序，要求个人恪守本分、忠孝节义。任何挑战或违背这些原则的行为，如不忠、不孝、失节等，都可能被冠以“名教罪人”的污名。尤其在宋明理学兴盛时期，礼教规范趋于严格，对“名教罪人”的批判往往与家族声誉、社会地位紧密相连，甚至可能引发法律制裁或社会排斥，反映出传统社会对道德一致性的高度重视。

历史上，“名教罪人”的指责常出现在政治斗争与道德论辩中。例如，在明清易代之际，降清的前明官员常被遗民士人斥为“名教罪人”，认为其失节叛国，玷污士人气节；清代雍正皇帝曾将政敌或不合己意的大臣斥为“名教罪人”，以道德名义进行政治打压。这些案例显示，这一标签不仅关乎个人道德，也常被权力者用作巩固统治、排除异己的工具。

从思想史角度看，“名教罪人”的批判也折射出儒家伦理的僵化与矛盾。随着时代发展，尤其在近代社会变革中，名教传统受到强烈冲击。五四新文化运动期间，启蒙思想家激烈抨击礼教“吃人”，反对以名教束缚人性自由。在此背景下，“名教罪人”一词逐渐被视作旧道德压迫的象征，其批判性含义也随社会价值观的多元化而趋于淡化。

综上所述，成语“名教罪人”浓缩了中国传统社会对道德秩序的极端重视，它既是维护伦理纲常的利器，也暴露了礼教规范的严苛性与时代局限。这一概念的历史流变，深刻反映了社会道德观念与权力结构之间的复杂互动，以及传统与现代价值之间的持续张力。