孤儿寡妇

孤儿寡妇【拼音】：gū ér guǎ fù解释死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。泛指失去亲人，无依无靠者。出处战国·楚·宋玉《高唐赋》：“孤子寡妇，寒心酸鼻。”示例司马仲达父子，欺他～，狐媚以取天下也。 ★《晋书·石勒载记》近义词孤儿寡母、孤子寡妇反义词语法作宾语、定语；指失去男主人无助的妻子儿女英文a widow and her son

成语“孤儿寡妇”由“孤儿”与“寡妇”两词复合而成，指失去父亲的孩子与失去丈夫的妇女，泛指没有依靠、生活困苦的弱势群体。这一成语源自中国古代社会现实，深刻反映了传统家庭结构中顶梁柱缺失后所面临的生存困境。在封建时代，男性通常是家庭的主要经济来源与社会支柱，一旦亡故，留下的妻儿往往陷入经济无着、受人欺凌的悲惨境地。因此，“孤儿寡妇”不仅是一种家庭状态的描述，更承载着对弱势者深切的同情与关怀。

从历史文献考察，这一概念早在先秦时期便已出现。《战国策·齐策四》中有“哀鳏寡，恤孤独”之句，其中“孤”指幼年丧父者，“寡”指丧夫之妇，体现了早期对这类人群的体恤思想。至汉代，“孤儿寡妇”作为固定搭配逐渐常见于史书与文学作品，如《史记》《后汉书》中多次用以描述战乱或灾祸后的凄惨景象。成语历经演变，其核心语义始终聚焦于失去依靠的妇孺，成为中国文化中象征悲苦无援的典型意象。

在文化内涵上，“孤儿寡妇”凝结着儒家仁爱思想与民间道德观念。儒家强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，对孤寡的怜悯是“仁”的体现；而民间则常将救助孤寡视为积德行善之举。这一成语亦常见于古典诗歌与小说中，如杜甫《兵车行》中“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”暗含对孤儿寡母命运的悲叹，明清戏曲小说亦常以孤寡的苦难衬托世态炎凉。这些作品通过细腻描绘，强化了成语的情感色彩与社会批判意义。

从社会角度看，“孤儿寡妇”现象始终与战争、贫困、疾病等社会问题紧密相连。古代王朝虽设有“恤孤”“慈幼”等救济制度，但往往难以普及；而宗族与邻里互助成为孤寡生存的重要依托。成语因而也折射出传统社会对家族延续与伦理责任的重视——保护孤寡不仅是道德要求，更是维护社会稳定的需要。在现代语境中，随着社会保障体系的完善，孤寡群体的生存状况已极大改善，但成语所蕴含的对弱势群体的人文关怀，仍具有现实意义。

时至今日，“孤儿寡妇”的用法已不局限于字面意义，有时也用于比喻在竞争或变故中失去主导力量、处于弱势的集体或组织。然而，其核心依然指向那种孤独无援的处境。该成语历经千年沿用，不仅是中国语言中一个凝练的表达，更是一面折射历史苦难与社会伦理的镜子，提醒人们关注边缘群体的命运，弘扬互助共济的精神。