去食存信

去食存信【拼音】：qù shí cún xìn解释比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。出处《论语·颜渊》：“去食，自古缘有死，民无信不立。”示例《传》称“～”，孔子曰：“民无信不立。”昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？ ★唐·吴兢《贞观政要·诚信》近义词反义词语法作宾语、定语；用于处事成语故事春秋时期，子贡问孔子有关为政之道。孔子说：“有足够的食物与军事力量，百姓讲信义就可以。”子贡问：“迫不得已要去掉其中一项怎么办？”孔子答道：“去兵”，子贡再问还要去掉其中之一怎么办？孔子道：“去食。自古下皆有死，民无信不立。”

成语“去食存信”源于中国古代儒家经典《论语·颜渊》篇，记载了孔子与弟子子贡关于治国理政的对话。子贡问政时，孔子提出“足食，足兵，民信之矣”三大要素。当子贡追问不得已情况下必须去除一项时，孔子先答“去兵”，再去追问，则答“去食”，并强调“自古皆有死，民无信不立”。这一论述深刻体现了儒家思想中诚信高于物质生存的价值观，认为民众对国家的信任是立国之本，即使面临生存危机，也不能舍弃诚信的根基。

从历史语境来看，“去食存信”反映了春秋时期社会动荡背景下孔子对政治伦理的思考。当时诸侯争霸，礼崩乐坏，孔子试图通过重构道德秩序来稳定社会。他认为，如果政府失去公信力，即使粮食充足、军备完善，政权也难以维持；相反，若保有民众信任，即便暂时面临物资匮乏，国家仍有凝聚力和复兴的希望。这一思想与孔子提倡的“仁义”“礼治”一脉相承，强调道德教化在治理中的核心作用。

“去食存信”的哲学内涵超越了政治范畴，延伸至个人修养与社会关系领域。在个人层面，它倡导“人无信不立”的处世原则，将诚信视为人格的支柱，即使付出代价也应坚守承诺。在社会层面，它警示诚信体系的崩溃将导致协作成本激增、秩序瓦解。这种价值排序与墨子“食者，国之宝也”的务实观点形成对比，凸显了儒家道德理想主义的特色，但也因其绝对化倾向在后世引发讨论。

该成语的现代意义仍具启发性。在商业领域，它警示企业若为短期利益牺牲信誉，终将丧失可持续发展能力；在公共治理中，它提醒政府公信力是社会稳定的压舱石。不过当代解读也需辩证看待：孔子所言“去食”并非否定物质基础，而是强调在极端情境下诚信的优先性。现代社会更注重“食”与“信”的平衡发展，如通过法治建设保障民生与诚信体系的共生。

综观文化流变，“去食存信”已成为中华诚信文化的重要符号。从商鞅“徙木立信”的典故，到现代社会主义核心价值观对诚信的倡导，这一理念贯穿古今。它既塑造了中国人“一诺千金”的道德追求，也反映了传统文化中精神价值优于物质条件的伦理取向。在全球化时代，这一成语不仅承载着历史智慧，更为构建信任社会提供着跨越时空的思想资源。