不修边幅

不修边幅【拼音】：bù xiū biān fú解释边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。出处《后汉书·马援传》：“公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”《北齐书·颜之推传》：“好饮酒，多任纵，不修边幅。”示例他又～，穿着一件稀烂的直裰，靸着一双破不过的蒲鞋。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回近义词不衫不履、不拘小节反义词衣冠楚楚语法作谓语、定语；形容人不注意仪容、衣着英文Look what the cat's brought in! 日文艖(み)なりや体裁(ていさい)に頓着(とんちゃく)しない法文avoir une tenue négligée 俄文не следить за своéй внéшностью成语故事西汉末年，隗嚣派马援去四川联合公孙述共同对付刘秀。马援与公孙述是同乡要好，而公孙述嫌马援不修边幅，派官员送去官服，装出皇帝的架子，马援十分不悦就去投奔刘秀，见刘秀有雄才大略，就去洛阳投奔他，后来他屡立战功，被封为伏波将军

成语“不修边幅”源自中国古代文献，原指不注重衣着、容貌的修饰，后引申为形容人生活随意、不拘小节，尤其在仪表或处事上不够细致严谨。这一成语蕴含着丰富的文化内涵，既反映了古人对个人修养与社会礼仪的重视，也体现了不同价值观下的生活态度。

从字面解析，“修”意为修饰、整理，“边幅”原指布帛的边缘，后借代衣着、容貌的仪表。因此，“不修边幅”直接描绘了一个人不注意外在形象的样子。这一成语最早可追溯至南北朝时期，南朝宋范晔所著《后汉书·马援传》中记载：“公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。”此处“修饰边幅”指过分注重外表，而“不修边幅”则逐渐演变为其反义，强调自然随性的状态。在后世文学中，如清代吴敬梓的《儒林外史》中，也常用此语来形容文人或隐士的洒脱形象。

在中国传统文化中，“不修边幅”常与文人雅士、隐逸者或思想家相关联。例如，魏晋时期的竹林七贤，他们崇尚自然、蔑视礼法，常常衣着散漫，以“不修边幅”的姿态表达对世俗规范的反抗。这种形象被后世视为超脱物外、专注内在精神追求的象征。同时，在儒家思想影响下，社会普遍重视“礼”，认为仪表整洁是对他人的尊重，因此“不修边幅”在正式场合也可能被视作失礼行为，体现了传统社会中个体自由与社会规范之间的张力。

在现代语境中，“不修边幅”的含义更加多元。一方面，它可用于形容艺术家、学者等专注于事业而无暇顾及外表的人，带有一定的褒义色彩，强调其真性情与专注力。例如，科学家爱因斯坦常以头发凌乱的形象出现，这种“不修边幅”反而成为他天才特质的标志。另一方面，在日常生活中，若过度不修边幅，可能被视为懒散或缺乏自律，影响社交与职业发展。因此，这一成语的使用需结合具体情境，其情感色彩可褒可贬。

从哲学角度看，“不修边幅”反映了内外之辩。中国古人强调“修身齐家治国平天下”，将个人修养视为社会秩序的基石，但同时也推崇“天然去雕饰”的审美观。道家思想中的“无为”与“返璞归真”，便与“不修边幅”的随意性有相通之处。这种矛盾恰恰展现了中华文化的包容性：既崇尚礼仪规范，又尊重个性表达。在现代社会，随着价值观多样化，人们更倾向于平衡内外，既注重内在修养，也不完全忽视外在形象。

总结而言，“不修边幅”不仅是一个描述外在形象的成语，更承载着历史、文化与哲学的深层意蕴。它提醒我们，在追求效率与个性的今天，如何在自我表达与社会期待之间找到平衡点。无论是作为对他人的评价，还是对自我状态的反思，理解这一成语都有助于我们更全面地认识人与社会的关系。