不轨不物

不轨不物【拼音】：bù guǐ bù wù解释轨：轨道，引申为法规；物：典章文物。超出常规和不合乎法则。出处春秋·鲁·左丘明《左传·隐公五年》：“君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。”示例近义词反义词语法作主语、宾语、定语；指混乱状况

成语“不轨不物”源自中国古代典籍《左传·隐公五年》，原文为“不轨不物，谓之乱政。”其本意是指不符合法度与礼制的行为和事物。在古代社会，“轨”原指车辙，引申为法规、法度；“物”则指符合礼制规定的器物、典章。因此，“不轨”意为行为越出常轨、不合法度；“不物”则指所用器物不合礼制规范。两者结合，形容言行举止或制度器物皆违背社会既定规则，常用来批判政治混乱或礼崩乐坏的局面。

这一成语深刻反映了先秦时期礼法制度对社会秩序的重要性。在周代礼乐文明背景下，一切行为与器物都需符合身份等级与礼仪规范，如祭祀、车马、服饰等均有严格规定。若出现“不轨不物”的现象，则被视为对统治秩序的直接挑战，可能导致社会动荡。例如《左传》中记载，诸侯若使用超越自身等级的礼器或军事行动不遵王命，便会受到“不轨不物”的指责，成为政治失范的象征。

从历史演变来看，“不轨不物”的含义逐渐扩展，不再局限于礼制范畴，而泛指一切违反常理、不合规范的行为。在后世文献中，它常被用于描述政治上的谋逆之举，如《晋书》中“阴谋不轨”即脱胎于此；同时也用于批评日常生活中的失序现象。成语中的双重否定结构强化了批判意味，既强调行为脱轨，又指出器物失制，形成对混乱状态的全面否定。

在文化意义上，“不轨不物”体现了中国传统文化中对“秩序”与“规范”的崇尚。儒家思想强调“克己复礼”，认为社会和谐建立在人人守礼遵制的基础上。该成语正是这种价值观的语言结晶，警示人们若放任规范崩坏，将导致整体性混乱。它与“作奸犯科”“违法乱纪”等词义相近，但更侧重于制度性、系统性的失范，带有浓厚的礼治文化色彩。

现代语境中，“不轨不物”的使用频率虽不及常见成语，但仍具生命力。它可形容体制内的违规操作、行业中的不合标准现象，或艺术创作中刻意打破传统的尝试。例如在批评某些颠覆性社会行为时，该成语能传达出对既有规则被无视的忧虑。其文言色彩使其多用于书面语或正式论述，在强调历史纵深感或文化批判时尤为有力。

总之，“不轨不物”不仅是一个历史成语，更是观察中国传统社会秩序观的窗口。它从具体礼制规范出发，上升为对普遍规则的哲学思考，提醒人们规范与自由之间的辩证关系。在当代社会急剧变革的背景下，这一成语所蕴含的对于“度”的把握与对秩序的反思，依然具有独特的启示意义。