五体投地

五体投地【拼音】：wǔ tǐ tóu dì解释两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。出处唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”示例屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更～。 ★清·刘鹗《老残游记》第六回近义词心悦诚服、甘拜下风反义词嗤之以鼻歇后语鲁肃服孔明语法作谓语、定语、补语；比喻佩服到了极点英文adulate 日文敬服(けいふく)して地(じ)べたにひれ伏(ふ)す法文approuver sans réserve 德文sich vor jm ehrfürchtig zu Boden werfen

成语“五体投地”源自佛教文化，是表达极度敬仰、崇拜或佩服之情的词汇。其字面意思是指双膝、双肘和头部着地，即全身俯伏叩拜的姿势，为古代印度佛教中最崇高的礼节。佛教经典中常记载信徒以“五体投地”之礼朝拜佛陀或高僧，象征身心完全归顺与虔诚。这一礼节随佛教传入中国后，逐渐融入汉语体系，演变为形容对他人的学识、品德或成就深感钦佩的成语，其内涵也从宗教仪式扩展至日常生活的情感表达。

从历史渊源看，“五体投地”与中国传统礼俗中的“稽首”“叩拜”等形式虽有相似，但更强调全身心的投入。在佛教语境中，五体代表人的身体与感官，投地则象征摒弃傲慢、彻底臣服于真理。唐代玄奘法师在《大唐西域记》中曾描述印度僧侣“五轮俱屈，首足咸抵”，即是对这一仪轨的记载。随着文化交流，成语逐渐脱离宗教束缚，成为文学和口语中常用的修辞。例如，清代小说《镜花缘》中便有“令人五体投地”的描述，用以表达对他人才华的叹服。

在现代汉语中，“五体投地”多用于非正式场合，强调钦佩之情达到极致。它常与“佩服得五体投地”“令人五体投地”等短语搭配，带有夸张和生动的修辞色彩。例如，当某人解决难题或展现非凡技艺时，旁观者可能感叹“我真是五体投地”，以幽默或诚挚的方式传递敬意。这一成语既保留了古典文化的庄重感，又兼具口语的灵活性，成为连接传统与现代的语言桥梁。

从文化内涵分析，“五体投地”体现了中华文化兼容并蓄的特质。它既承载佛教的谦卑与虔诚精神，又融入了儒家“敬天法祖”的礼制观念。成语中“五体”与“投地”的意象，暗含天人合一、身心归一的哲学思想，反映了古人对崇高境界的追求。同时，其情感表达具有普适性，跨越时空界限，至今仍能准确传达人类共通的敬慕之情。

总之，“五体投地”作为汉语中历史悠久的成语，不仅记录了宗教与文化的交流痕迹，更丰富了情感表达的层次。它从具身的礼仪动作升华为精神层面的象征，成为语言中一抹鲜活的色彩。在当今社会，这一成语依旧活跃于人们的交流中，以古典的韵味传递着现代人的真诚赞赏，展现了中国语言历久弥新的生命力。