三人成虎

三人成虎【拼音】：sān rén chéng hǔ解释三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。出处《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”示例正是积毁成山，～。到开皇二十年十月，隋主御武德殿，宣诏废勇为庶人。 ★清·褚人获《隋唐演义》第二回近义词众口铄金、道听途说、三人成市虎反义词眼见为实语法作宾语、定语、分句；指谣言成语故事战国时，魏国大臣庞葱伴随太子去赵国作人质，临行前对魏王说：“如果三个人都对你说城市里有一只老虎正在伤人，你相信吗？”魏王说他不会听信谗言的。庞葱到赵国后，不少毁谤庞葱的谣言传到魏王的耳朵，魏王还是信以为真

“三人成虎”是中国古代一则著名的成语典故，源自《战国策·魏策二》。故事讲述了战国时期，魏国大臣庞恭陪同太子前往赵国都城邯郸作人质。临行前，庞恭对魏王说：“如果现在有一个人跑来对您说集市上有老虎，大王会相信吗？”魏王回答：“我不信。”庞恭又问：“如果有第二个人也来报告同样的事呢？”魏王说：“那我就会有点怀疑了。”庞恭接着追问：“如果紧接着第三个人也信誓旦旦地说集市上确实有老虎，大王又会如何？”魏王说：“这样的话，我就不得不相信了。”于是，庞恭借此比喻道：“集市上明明没有老虎，这是显而易见的事实，然而经过三个人接连传播，就让听者信以为真。如今我要去的邯郸远比集市遥远，而背后议论我的人恐怕远不止三个，希望大王届时能明察秋毫，不要轻信流言。”后来，当庞恭离开后，果然有很多谗言诋毁他，魏王最终听信了这些传言，疏远了庞恭。

这则故事生动地揭示了一个深刻的社会心理学现象：谣言或虚假信息经过多人重复传播后，即便毫无依据，也容易使人产生信任。成语“三人成虎”正是由此而来，用来比喻谣言或讹传一再重复，就可能掩盖真相，误导他人相信。它强调了语言传播的扭曲力量以及从众心理对个人判断的潜在影响。在信息传递手段有限的古代，口耳相传是主要渠道，这种“众口铄金”的效应尤为显著，即使是睿智的统治者也可能被连绵不断的谗言所动摇。

从哲学和认知角度分析，“三人成虎”触及了人类认知的局限性。人们往往依赖社会共识或多数人的说法作为判断依据，尤其是在信息不完整或情境不确定时，这种倾向更为明显。成语警示我们，对待信息应保持审慎和独立思考的能力，不盲从、不轻信未经证实的言论。它提醒掌握权力的人，在面对复杂信息时需深入调查、多方核实，避免因偏听偏信而造成误判乃至不公。

在当代社会，“三人成虎”的现实意义更加凸显。互联网和社交媒体的发达使得信息传播速度呈指数级增长，谣言和虚假新闻可能迅速形成“信息茧房”或“回声室效应”，在多人转发、评论的推波助澜下，许多不实信息会被广泛误认为事实。这种现象在公共事件、商业舆论乃至国际关系中屡见不鲜。因此，成语所蕴含的智慧呼吁现代人培养媒介素养和批判性思维，在信息洪流中保持清醒，既要谨慎传播未经核实的内容，也要学会追溯信源、辨别真伪。

综上所述，“三人成虎”不仅是一则历史故事，更是一个历久弥新的警示。它跨越千年，依然深刻映照着人性与社会互动中的脆弱环节。无论是个人处世，还是公众治理，都需要铭记这一教训：真相需要捍卫，理性需要坚守，在面对纷繁复杂的信息时，唯有保持质疑的精神和求实的态度，才能避免成为谣言的盲从者，维护社会信任与公正的基石。