鹊巢鸠居

鹊巢鸠居【拼音】：què cháo jiū jū解释本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。出处《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”示例虽已经过了一个短时期，然而‘～’，现在有人补缺了。 ★李六如《六十年的变迁》第二卷第九章近义词鹊巢鸠占、鹊巢鸠踞反义词语法作宾语、补语；指占有别人的东西成语故事我国最早的诗歌总集《诗经》中讲到鹊巢鸠占的事情，原诗《召南·鹊巢》如下：“维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百辆御之。维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百辆将之。维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百辆成之。”

“鹊巢鸠居”是一个源自中国古代的成语，又常写作“鹊巢鸠占”，其最早出处可追溯至《诗经·召南·鹊巢》中的诗句：“维鹊有巢，维鸠居之。”字面意思是喜鹊辛勤筑造的巢穴，被斑鸠占据居住。这一自然现象被古人观察并记录下来，逐渐演变为一个具有深刻寓意的固定表达。

从本义上看，成语描绘了自然界中一种常见的寄生或侵占行为：喜鹊擅长筑巢，而斑鸠（一说为布谷鸟）不善营巢，常强占他鸟之巢。这一现象本身并无道德评判色彩，但经过文化提炼与运用，其引申义聚焦于人类社会中的侵占与掠夺关系。通常用来比喻强占他人的住所、地位、成果或财产，含有明显的贬义色彩，强调侵占者的不劳而获与蛮横无理，以及被侵占者的无奈与损失。

在历史文化语境中，该成语被广泛用于政治、社会与日常生活领域。在政治层面，常喻指政权更迭中，后者以不正当手段篡夺前者的江山社稷；在社会层面，可形容霸占他人房屋、田产等资产的行为；在个人层面，也用以指责侵占他人功劳、职位或情感归属的行径。其核心始终围绕着“强占本不属于自己的东西”这一概念，生动地揭示了人类社会中的不公与冲突。

成语的结构与内涵体现了中国传统文化中对劳动、所有权与道德的重视。喜鹊筑巢象征着辛勤劳动与合法拥有，鸠的占据则代表了不劳而获与巧取豪夺。这种对比强烈地寄托了古人尊重劳动成果、谴责侵占行为的价值取向，与儒家思想中“义利之辨”及维护社会秩序的理念相呼应。成语的持久生命力，正是源于其对人性中贪婪与不公现象的精准刻画。

时至今日，“鹊巢鸠居”（或“鹊巢鸠占”）仍是中文中使用频率较高的成语。它常见于新闻报道、文学评论与社会批评中，用于形容各种形式的侵占行为，例如学术不端中的剽窃成果、商业竞争中的恶意夺取市场、国际关系中的强占他国资源，乃至日常生活中占用他人座位等行为。其形象生动的比喻，使得批评更具力度与文化底蕴。

总之，“鹊巢鸠居”不仅仅是一个描述生物现象的古老词汇，更是深深植根于中国文化心理中的一个道德隐喻。它跨越千年，持续警示着人们尊重他人权益、崇尚自力更生的道理，以其简洁而犀利的表达，成为维护社会公平正义的语言工具之一。