金相玉质

金相玉质【拼音】：jīn xiàng yù zhì解释金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。出处汉·王逸《序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”示例左首八字，是‘天上神仙，～’；右首八字，是‘女中豪杰，说礼明诗’。 ★蔡东藩《民国通俗演义》第37回近义词金相玉映反义词语法作宾语、定语；形容人相貌品质都美

成语“金相玉质”源自中国古代文学批评领域，最初用于形容文学作品的形式与内容俱佳。“金相”指如黄金般璀璨华丽的外在形式，“玉质”则喻指似美玉般温润高洁的内在品质。这一成语最早见于汉代王逸《楚辞章句》中对屈原作品的评价：“所谓金相玉质，百世无匹。”意指屈原的辞赋文采斐然（金相），思想品格崇高（玉质），堪称百代无双。自此，“金相玉质”成为中国文化中一个重要的美学概念，强调外在表现与内在价值的和谐统一。

从文化内涵来看，“金相玉质”体现了中华民族对完美境界的追求。黄金象征珍贵、光辉与不朽，常用来比喻事物外表的华美与坚固；玉石则代表温润、坚贞与高尚，多用以寄托品德与本质的纯洁。两者结合，既要求事物具有引人注目的外在表现，更强调其必须具备深厚优良的内在底蕴。这种思想渗透于传统艺术的各个领域：书法讲究形神兼备，绘画注重气韵生动，建筑追求结构与意境的融合，皆是“金相玉质”理念的具体展现。

在文学创作与鉴赏中，“金相玉质”成为衡量作品价值的重要标准。优秀的文学作品不仅需要精巧的修辞、严谨的结构与优美的韵律（金相），更应包含深刻的思想、真挚的情感与高尚的格调（玉质）。例如杜甫的诗作，既有“语不惊人死不休”的艺术锤炼，又饱含“致君尧舜上”的济世情怀，正是金相玉质的典范。这一标准也影响着后世文人的创作观，促使他们在追求形式创新的同时，不忘坚守内容的精神高度。

“金相玉质”的理念同样适用于人物评价领域。古人常以此成语赞美那些仪表出众且品德高尚的君子。《世说新语》中形容嵇康“风姿特秀”，又赞其“岩岩若孤松之独立”，便是对其外貌与风骨的双重肯定。在传统道德观念中，一个人若仅有“金相”（外貌、才华、权势）而缺乏“玉质”（仁德、诚信、操守），则难以获得持久的尊重；反之，若具备“玉质”而稍欠“金相”，仍可被视为贤者。这种重内质而不轻外修的评价体系，体现了中国传统文化中对完整人格的期待。

时至今日，“金相玉质”的成语仍具有鲜活的生命力。在现代社会，它常被引申为对产品、服务乃至机构的要求：既要有精美的设计、先进的技术（金相），也要有可靠的质量、诚信的理念（玉质）。例如一款优秀的科技产品，不仅需要时尚的外观与流畅的交互，更离不开稳定的性能与安全的保障。这一成语提醒我们，在任何领域的创造与评判中，都应避免华而不实或质胜于文的偏颇，而应力求形式与内容、表象与本质的完美结合，从而达成真正的卓越与持久的价值。