贵古贱今

贵古贱今【拼音】：guì gǔ jiàn jīn解释只看重古代的事，而看不起当代的事。出处南朝·宋·范晔《狱中与诸甥侄书以自序》：“自古体大而思精，未有此也，恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。”示例《宋书·范晔传》：“恐世人不能尽之，多～，所以称情狂言耳。”近义词今非古是反义词语法作谓语、定语；指对待古今的态度

成语“贵古贱今”是一个具有深刻文化内涵和历史批评意义的词语，其字面意思为推崇古代的事物，而轻视当代的人或事。这一成语源自中国古代文论与思想传统，形象地揭示了一种普遍存在的社会心理与文化倾向，即对过往时代的盲目崇拜，以及对当下价值的忽视或贬低。它不仅是文学艺术领域的常见现象，也广泛存在于学术、技术、道德观念等多个层面，反映了人类在面对传统与现代关系时的某种认知偏差。

从历史渊源来看，“贵古贱今”的思想可追溯至先秦时期。在诸子百家的论述中，尤其是儒家对上古圣王时代的推崇，以及道家对“小国寡民”原始社会的向往，都隐含着对古代的理想化描绘。汉代以后，随着经学兴起与复古思潮的流行，这种观念进一步固化。例如，在文学创作中，许多文人以模仿先秦两汉文章为荣，认为今不如古；在政治领域，托古改制成为常见的改革依据，仿佛只有借古人之名才能推行新策。这种思维模式虽有助于传承文化，但也容易导致创新精神的压抑与时代发展的滞缓。

在文学与艺术批评中，“贵古贱今”的表现尤为突出。南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》中便尖锐批评了当时文坛“竞今疏古”或“慕古毁今”的风气，指出盲目崇古会导致对当代优秀作品的误判。唐代韩愈、柳宗元倡导古文运动，虽以复古为旗帜，实则意在革新，反对的正是那种形式上的泥古不化。可见，“贵古贱今”并非单纯的时间比较，而往往涉及审美标准、价值判断的僵化，即用过去的尺子机械衡量当下，忽视时代变迁中的新变与创造。

这一成语的负面影响不容小觑。在社会层面，它可能阻碍科技进步与思想解放，例如明清时期部分士大夫对西方技术的排斥，便带有“贵古贱今”的色彩；在个人层面，则容易导致保守心态，使人沉溺于怀旧而缺乏应对现实的勇气。然而，值得注意的是，“贵古贱今”的反面——“贵今贱古”——同样可能陷入历史虚无主义的误区。真正的文化态度应是辩证的：既尊重传统精华，又能肯定当代成就，在古今对话中寻求发展。

总之，“贵古贱今”作为成语，不仅是对一种社会现象的概括，更是一种文化反思的契机。它提醒我们，在珍视历史遗产的同时，应避免陷入厚古薄今的偏见，而要以开放、发展的眼光看待每个时代的独特贡献。唯有打破古今对立思维，才能实现文化的创造性转化与创新性发展，使传统智慧与当代精神相得益彰。