象箸玉杯

象箸玉杯【拼音】：xiàng zhù yù bēi解释象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。出处战国·韩·韩非《韩非子·喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。”示例倾宫琼榭，～，截胫剖心。 ★晋·符洪《谏杀朱轨》近义词反义词语法作宾语、定语；指极度奢侈的生活

“象箸玉杯”是一个源自中国古代的成语，常用来比喻奢侈腐化的生活，或警示由俭入奢的堕落过程。其字面意义为“象牙制成的筷子”和“玉石雕琢的酒杯”，二者皆为古代极为珍贵的器物，非寻常人家所能享用。这个成语背后蕴含着一则深刻的历史典故，最早见于《韩非子·喻老》篇，通过商纣王叔父箕子的观察与预言，生动揭示了奢靡之风的危害。

据记载，商朝末年，纣王初登王位时，曾命工匠打造了一双精美的象牙筷子。他的叔父箕子见到后，深感忧虑。旁人疑惑不解，认为这不过是一双筷子的琐事。但箕子却洞察到背后的危机：他推断，纣王既然使用了象牙筷子，就不会再满足于粗糙的陶碗，必定要配以犀角美玉制成的杯盘；用了这些珍器，便不会甘心食用普通的食物，而要去追求山珍海味；饮食既已奢侈，衣着居所也必然趋向华美，进而会广建楼台池苑以供享乐。如此层层递进，欲望将无限膨胀，最终导致国政荒废、民力枯竭。

果然，纣王后来愈发骄奢淫逸，建酒池肉林，行暴虐之政，最终众叛亲离，商朝也被周武王所灭。箕子从一双象箸预见王朝的衰亡，体现了古人“见微知著”的智慧。这个典故不仅是对统治者沉迷享乐的尖锐批判，也揭示了人性中欲望逐步升级的普遍规律——最初的微小奢侈，往往成为后续一系列堕落行为的开端。

在中国文化语境中，“象箸玉杯”超越了具体器物，成为一种象征符号。它告诫人们，尤其是当权者，应当崇尚节俭、防微杜渐。历史上许多文人政客都曾引用此典，以讽谏时弊。例如，唐代诗人李商隐在《咏史》中写道：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，其精神内核正与“象箸玉杯”的警示一脉相承。成语所传达的居安思危、慎始敬终的思想，至今仍具有重要的现实意义。

综上所述，“象箸玉杯”不仅是一个描述奢侈的成语，更是一则富含哲理的寓言。它通过一个具体而微的生活细节，展现了事物发展的连锁反应，强调了节制欲望的重要性。这个成语历经千年，依然熠熠生辉，提醒着世人：无论是治国理政还是个人修养，都需从细微处警惕骄奢的苗头，方能避免覆亡之祸，守住根本。