汲汲于富贵

汲汲于富贵【拼音】：jī jī yú fù guì解释汲汲：急切的样子。指热衷于富贵利禄。出处宋·柳开《应责》：“圣贤异带而同出，其出之也，岂以汲汲于富贵，私丰于己之身也？将以区区于仁义，公知于古之道也。”示例近义词反义词语法

“汲汲于富贵”是一个源自中国古代典籍的成语，其字面意思是急切地、不懈地追求财富和显贵。这个成语带有鲜明的评判色彩，通常用于形容那些将功名利禄视为人生最高目标，并为此奔波劳碌、焦躁不安的人。它不仅仅是对一种行为的描述，更蕴含着深厚的文化意蕴和价值观导向，反映了中国传统思想中对物质追求与精神修养之间平衡的深刻思考。

该成语的出处可追溯至儒家经典《礼记·坊记》，其中记载：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。故君子约言，小人先言。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。子曰：‘贫而乐，富而好礼者也。’子云：‘小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。故圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。’此段后文有‘未若贫而乐，富而好礼者也’之论，而‘汲汲’一词的急切意味，在《汉书·扬雄传》等后世文献中与富贵追求结合，逐渐形成了固定的表述，用以批判那种迷失本心的功利态度。

从语义内涵上看，“汲汲”二字生动地刻画了一种焦虑、急迫且难以自拔的状态，仿佛口渴之人急于汲水一般。将这种状态与“富贵”相连，则深刻地揭示了当人对财富权位过度执著时，内心所陷入的焦灼与失衡。它与“淡泊明志”、“安贫乐道”等成语形成了鲜明对比，共同构筑了中国传统文化，特别是儒家思想中关于义利之辨的核心议题。儒家并不绝对排斥富贵，但强调“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），主张以道义为前提，反对不择手段、心为形役的盲目追求。

在历史文化语境中，这一成语的使用往往与对士人操守的期待相关。古代理想中的君子，应当追求的是道德修养和济世安民，而非个人的荣华富贵。例如，陶渊明不为五斗米折腰，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都是对“汲汲于富贵”心态的超越。因此，当用此成语形容某人时，常含有批评其格局狭小、境界不高、甚至可能因利忘义的意味。它警示人们，过度追逐外物，反而可能导致人格的异化与人生的虚耗。

时至今日，“汲汲于富贵”的现代意义依然深刻。在物质高度发达的社会，竞争压力巨大，对财富和成功的渴望本是驱动社会前进的动力之一。然而，这个成语犹如一剂清醒药，提醒我们若将人生价值完全捆绑于物质积累与社会地位，便容易在无尽的追逐中迷失自我，丧失内心的平静与真正的幸福。它倡导的是一种更为健康、平衡的人生观：在努力创造物质条件的同时，不忘精神的滋养、道德的坚守与情感的维系，从而获得更为丰盈和从容的生命体验。

综上所述，“汲汲于富贵”不仅是一个历史悠久的成语，更是一个跨越时空的文化警示符号。它凝结了古人对人性与社会的观察智慧，持续地启发着后人反思生活的目的与意义，在名利之外，探寻那些更为持久和珍贵的生命价值。