犬马之养

犬马之养【拼音】：quǎn mǎ zhī yǎng解释供养父母的谦辞。出处《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”示例故辄上书阙下，愿殡先人之丘冢，自托于管库，以终～焉。 ★宋·王安石《上相府书》近义词反义词语法作宾语；指供养父母

“犬马之养”这一成语，源自中国古代儒家经典《论语·为政》。原文记载，孔子在论及孝道时指出：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子此言意在强调，孝道的核心不仅仅在于物质层面的奉养。如果子女对父母只提供食物衣物等基本生活所需，而没有发自内心的尊敬与关爱，那么这种供养与饲养犬马又有何区别呢？因此，成语“犬马之养”并非褒义，而是带有鲜明的批评色彩，特指那种仅满足物质需求、缺乏真情实感与精神敬重、如同对待牲畜一般的低层次奉养。

从文化内涵来看，“犬马之养”深刻反映了儒家思想中“孝”的本质。在儒家伦理体系中，孝道居于核心地位，但其内涵远超过简单的赡养行为。它包含“养体”（满足物质需求）与“养志”（满足精神需求）两个层面，且尤为重视后者。真正的孝，要求子女对父母怀有“敬”与“爱”，做到“色难”（保持和颜悦色），关心父母的情感与尊严。孔子通过“犬马”的比喻，尖锐地指出了将人伦亲情降格为功利性喂养的危险，从而将孝道提升到精神与伦理的高度，使其成为一种基于血缘又超越本能的人文修养。

这一成语在历史长河中被广泛引用，成为评判孝行的重要标准。许多文人学者在著述中运用此语，批判那些只知供给钱粮、却态度冷漠甚至厌弃父母的行为。它提醒世人，若缺乏恭敬之心，再丰厚的物质给予也显得苍白无力，无法构建健康温暖的亲子关系。因此，“犬马之养”常与“菽水承欢”（即便生活清贫也能使父母欢心）形成对比，凸显精神敬奉相较于物质奉养的优先性。

在现代社会，“犬马之养”的警示意义依然深刻。随着生活节奏加快、家庭结构变化，子女可能更易侧重于通过物质方式表达孝心，如提供生活费、购买保健品等，却可能忽略了陪伴、沟通与情感关怀。空巢老人现象背后，往往隐藏着精神赡养的缺失。成语提醒我们，真正的孝顺在于“敬”与“养”的结合：既保障父母晚年生活的物质无忧，更重视其情感需求与人格尊重，常怀感恩之心，给予耐心陪伴，使其精神世界得到慰藉。

综上所述，“犬马之养”虽源自两千多年前的古典文献，但其蕴含的智慧历久弥新。它超越时代，直指人伦关系的本质，强调在亲情维系中，真诚的态度与精神的尊重远比形式化的物质供给更为重要。这一成语不仅是理解传统孝道文化的一把钥匙，也为当代人如何处理家庭关系、践行真正的敬老爱亲提供了永恒的镜鉴。