格物致知

格物致知【拼音】：gé wù zhì zhī解释格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。出处《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”示例顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？ ★严复《原强》近义词致知格物反义词语法作谓语；指研究事物原理而获得知识英文study natural phenomena in order to acquire knowledge

成语“格物致知”源于中国古代儒家经典《礼记·大学》，是儒家思想中关于修身治学的重要理念。“格物致知”作为“八目”之一，与诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下紧密相连，共同构成了儒家内圣外王的道德实践路径。其原文为“致知在格物”，意为要获得真知，必须深入研究事物原理。这一理念深刻影响了中国后世的哲学、教育和科学思维，成为探求知识、实践道德的核心方法论。

“格物致知”的字面含义需拆解分析。“格”字本义为探究、推究，引申为穷究、辨析；“物”泛指一切客观事物，既包括自然现象，也涵盖人伦社会之事；“致”意为达到、获取；“知”则指知识、真知，尤其指对事物本质和规律的认识。因此，整个成语强调通过细致考察客观事物，从而获得深刻的知识与智慧。它不仅关乎认知过程，更蕴含了知行合一的实践要求，即真知必须来自对现实的切实探索。

在儒家思想体系中，“格物致知”具有重要的哲学意义。宋代朱熹在《大学章句》中对其进行系统阐发，认为“格物”即穷尽事物之理，“致知”是扩展心智认知，二者互为因果。朱熹强调通过“今日格一物，明日格一物”的积累，最终达到豁然贯通的境界。明代王阳明则提出不同见解，认为“心外无物”，格物是端正内心念头，致知是恢复本心良知，赋予其心学内涵。尽管解释有异，但两者都突出了通过实践与思考获得真知的核心。

“格物致知”对中国古代学术与科学产生了深远影响。它鼓励人们观察自然、研究规律，促进了天文、医学、农学等领域的经验积累。例如，明代科学家徐光启在《农政全书》中体现的实证精神，宋应星在《天工开物》中对工艺的细致记录，均与“格物”传统密切相关。同时，这一理念也塑造了中国传统教育重视实践与思辨的特点，强调学习需从具体事物出发，反对空谈玄理。

进入近现代，“格物致知”被赋予新的时代内涵。在西方科学思想传入后，严复等学者将其与“科学”概念相联系，视为中国传统文化中与科学精神相通的要素。今天，这一成语常被用来倡导实证研究、求真务实的态度，在学术、教育乃至日常生活中，它提醒人们深入实际、探究本质，避免浮于表面。它不仅是历史文化的遗产，更是一种持续启示——知识源于实践，智慧来自对世界的不断探索与思考。