水可载舟，亦可覆舟

水可载舟，亦可覆舟【拼音】：shuǐ kě zài zhōu，yì kě fù zhōu解释比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。出处南朝·宋·范晔《后汉书·皇甫规传》李贤注引《孔子家语》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。’”示例作为统治者应该明白“～”的道理，不能贪求无厌。近义词水能载舟，亦能覆舟反义词语法作宾语、定语、分句；用于劝诫人

“水可载舟，亦可覆舟”是一句源远流长、寓意深刻的成语，其思想内核在中国政治哲学与历史文化中占据着极其重要的地位。这句成语以水和舟的比喻，生动地阐释了民众与统治者之间的辩证关系：水能够承载舟船安稳航行，亦能掀起波涛使舟船倾覆；正如民众可以拥护和支持统治者，使其政权稳固，但若统治失当，民众的力量同样可以推翻政权。这一比喻将民众比作浩瀚而深不可测的水，将政权比作依存于水之上的舟，形象地揭示了民心向背决定国家兴亡的根本道理。

该成语的源头可追溯至先秦典籍，最著名的出处是《荀子·王制》篇：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”荀子在此借孔子之口，阐明了君主与百姓的关系，强调治国必须以民为本。这一思想并非荀子独创，而是对早期民本思想的继承与发展。例如，《尚书》中已有“民惟邦本，本固邦宁”的记载，而《孟子》更是明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。由此可见，“水可载舟，亦可覆舟”的比喻，是儒家民本思想的一个凝练而形象的表达，它警示统治者必须敬畏民众的力量，施政以仁，方能长治久安。

在漫长的历史进程中，这一成语被历代明君贤臣反复引用和阐发，成为衡量政权合法性与稳定性的重要标尺。唐太宗李世民与名臣魏征的对话，是这一理念付诸实践的著名典范。魏征常以此喻进谏，太宗亦深刻领会并总结出“载舟覆舟，所宜深慎”的治国心得，将其作为贞观之治的指导原则之一。他们认识到，国家的赋税、兵源、劳动力皆源于百姓，政权的繁荣完全依赖于民众的支持；反之，若横征暴敛、滥用民力，导致民生凋敝，则民众的怨恨累积到一定程度，必将如汹涌之水般颠覆政权。这种历史教训在中国数千年的王朝更迭中屡见不鲜。

“水可载舟，亦可覆舟”的思想超越了对君主个人的警示，更上升为一种普遍的政治智慧。它揭示了权力与责任的对等关系：统治者享有的权威和地位（载舟），从根本上来自于民众的赋予和认可；而维持这种状态的前提，是履行保障民生、顺应民意的责任。一旦责任缺失，权力基础就会动摇，覆舟之危随之而来。这一辩证关系提醒所有当政者，必须时刻保持清醒，将民众的福祉置于核心位置，通过善政赢得民心，而不是依靠强权压制民意。

时至今日，这一古老成语依然闪烁着不朽的光芒。在现代政治语境中，它常被引申来强调“人民群众是历史的创造者”，以及政府与人民之间服务与被服务的关系。它告诫任何形式的治理者，都必须尊重人民的主体地位，关注民生疾苦，畅通民意渠道。其核心精神——即敬畏人民力量、以人民为中心——已成为现代社会治理的重要理念。因此，“水可载舟，亦可覆舟”不仅是一则历史成语，更是一个跨越时空的政治哲学命题，持续为如何处理执政者与人民关系提供着深刻的启示与警醒。