斗筲之才

斗筲之才【拼音】：dǒu shāo zhī cái解释比喻气量狭小，才识短浅的人。同“斗筲之人”。出处宋·苏轼《商鞅论》：“至于桑弘羊，斗筲之才，穿窬之智，无足言者。”示例近义词斗筲之材、斗筲之辈、斗筲之人反义词语法作主语、宾语；指人的气量狭小

成语“斗筲之才”源自中国古代典籍，用以形容人的才能或器量极为有限，如同只能容纳一斗一筲之微物，难当大任。其中，“斗”与“筲”皆为古代小型容器单位：一斗约相当于现代十升，一筲则仅容一斗二升，二者常并称以喻容量狭小。此成语最早可追溯至《论语·子路》篇，孔子在评价当时从政者时言：“噫！斗筲之人，何足算也？”意指那些器量狭窄、见识浅薄之人，根本不值一提。后世遂将“斗筲”与“才”结合，形成固定表述，强调个体能力或胸怀的局促。

从文化内涵上看，“斗筲之才”不仅指学识或技能的匮乏，更侧重于批判其人心胸狭隘、目光短浅，缺乏远见与担当。在古代文人语境中，它常与“庙堂之器”“栋梁之材”等形成鲜明对比，用以警示世人治学修德须追求广博深远。例如《汉书》中曾用此语形容某些官吏庸碌无能，而唐宋诗文亦不乏以此讽喻志大才疏之辈。成语背后渗透着儒家对“君子不器”的推崇，即理想人格应超越具体技能的局限，具备宏阔格局与应变之智。

在历史流变中，“斗筲之才”的语义逐渐固化，成为文学批评与人物品鉴的常用词。明代小说《三国演义》中，孔明曾以此斥责妄自尊大的儒生；清代学者章学诚在《文史通义》中亦借该词讥讽固守章句的迂腐学人。这些用例均凸显了成语的道德评判色彩——它不仅描述能力边界，更暗含对品德修养的否定。值得注意的是，古代文献中偶见“斗筲之材”“斗筲之徒”等变体，其核心喻义始终围绕“量小质劣”展开。

当代语境下，“斗筲之才”的使用频率虽有所降低，但仍活跃于书面语中，多用于批评那些缺乏创新精神或扛不起重任的个体。与近义词“才疏学浅”相比，它更强调器量的局促性；而与“井底之蛙”的隐喻差异在于，后者侧重见识闭塞，前者直指才能本身的局限性。在现代化进程中，该成语亦被引申至管理领域，形容某些管理者缺乏战略眼光。作为汉语凝练表达的典范，它持续警示着世人：真正的才干需以开阔胸襟为基石，方能在时代浪潮中成就经世之业。

综上所述，“斗筲之才”是一个承载着丰富历史与文化信息的成语。它从具体器物出发，经由经典文本的提炼，最终升华为对人格境界的深刻反思。在强调综合素质与创新能力的今天，这个古老词汇依然具有现实镜鉴意义——它提醒我们，无论是个人发展还是社会进步，都需要突破“斗筲”般的狭隘性，在更广阔的天地中追寻智慧与担当。