整衣危坐

整衣危坐【拼音】：zhěng yī wēi zuò解释危坐：端正地坐着。整理服装仪容，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。出处《史记·日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”《北史·苏绰传》：“周文乃起，整衣危坐，不觉膝之前席。”示例他～的样子让人发笑近义词整襟危坐、正襟危坐反义词语法作谓语、定语、状语；形容恭敬严肃地坐着

“整衣危坐”是一个源自中国古代的成语，它描绘了一种端庄严肃、恭敬谨慎的姿态与心境。从字面上理解，“整衣”指整理衣物，使衣着端正整齐；“危坐”则指端正地坐着，身体挺直，两膝并拢，双脚着地，呈现出一种庄重而不松懈的坐姿。这个成语不仅形容外在仪态的肃穆，更强调内在精神的专注与敬畏，常用来描述人们在重要场合或面对尊长、师长时所表现出的恭敬态度。

该成语的渊源可追溯至古代礼仪文化。在中国传统社会中，礼仪是维系社会秩序与道德规范的核心，而仪容举止被视为个人修养的直接体现。《论语》中便有“席不正不坐”的记载，强调坐姿与场合的契合。至汉代以后，“危坐”逐渐成为儒生、士人聆听教诲、参与议事的标准姿态，它象征着对学问与权威的尊重。而“整衣”则进一步强化了这种庄重感，意味着从外到内的准备与调整，以示全神贯注。因此，“整衣危坐”融合了外在仪态与内在心性，成为儒家文化中“礼”与“敬”的具体化表现。

在历史文献中，“整衣危坐”常见于描述文人雅士、官员臣子面对重要事务时的情景。例如，在《后汉书》等史籍中，常有臣子“整衣危坐”以聆听皇帝诏令的记载；在文学作品中，它也用于刻画学子求学、贤者论道时的肃穆氛围。这一行为背后，反映了古代社会对秩序、尊卑与自我约束的重视。它不仅是一种社交礼仪，更是一种修身之道——通过规范身体动作来收敛心神，培养谨慎谦逊的品格，从而达成“内外兼修”的境界。

从文化内涵上看，“整衣危坐”蕴含了深厚的哲学意蕴。它体现了儒家“克己复礼”的思想，即通过外在行为的约束来内化道德规范。同时，它也关联着“敬”这一核心概念，如程朱理学所强调的“主敬”功夫，认为保持仪态的庄重有助于摒除杂念、专注精进。此外，这一成语还暗含了对场合与身份的认知，即在适当的情境下展现适当的姿态，这既是智慧的体现，也是对社会和谐的贡献。

在现代语境中，“整衣危坐”的使用虽不如古代频繁，但其精神仍具有现实意义。它提醒人们，在正式场合或重要时刻，保持仪容端庄、态度认真是对他人与事物的基本尊重。例如，在学术报告、商务会议或传统仪式中，人们仍会自觉整理衣着、端正坐姿，以传递专业与诚挚的态度。同时，这一成语也被引申用于形容对待工作或学习的严谨作风，强调全神贯注、一丝不苟的精神状态。

总之，“整衣危坐”作为一个承载历史与文化的成语，超越了简单的行为描述，成为中华民族礼仪传统与道德修养的缩影。它从古至今，以其含蓄而深刻的方式，影响着个人的行为准则与社会交往规范，展现出中华文化中对“礼”与“敬”的永恒追求。