开科取士

开科取士【拼音】：kāi kē qǔ shì解释科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。出处明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十五：“时值贞元十五年，朝廷开科取士，传下黄榜，期于三月间诸进士都赴京师殿试。”示例你只想朝廷～，为国求贤，这是何等大典。 ★清·文康《儿女英雄传》第三十四回近义词反义词语法作谓语、宾语、定语；用于科举选拔人才

“开科取士”是中国古代科举制度中一项核心的选拔人才机制，其字面意思为“开设科举，选拔士人”。具体而言，“开科”指国家定期或特别举办科举考试，“取士”则指通过考试从读书人中择优录取，授予官职，使其进入国家官僚体系。这一成语高度概括了科举制度的基本运作方式，是中国历史上持续时间最长、影响最为深远的人才选拔制度的核心体现。

科举制度始于隋朝，确立于唐朝，并在宋、元、明、清各代逐步完善与定型。“开科取士”打破了魏晋以来门阀士族垄断官位的“九品中正制”，将选官标准从出身门第转向个人学识才能。它原则上（虽然实践中仍有局限）为社会中下层的寒门子弟提供了一条“朝为田舍郎，暮登天子堂”的上升通道，极大地促进了社会阶层的流动。历朝历代，“开科取士”的科目、内容、形式虽有所变化，如唐朝重诗赋，宋朝重经义策论，明清则以八股文为核心，但其通过统一考试选拔文官的基本框架始终未变。

“开科取士”的实施具有一套严密复杂的程序。以明清为例，其过程主要包括地方上的童试（考取秀才）、省级的乡试（考取举人）、中央的会试和殿试（考取进士）。殿试由皇帝亲自主持或名义上主持，录取者即为“天子门生”。整个过程标榜公平，采取糊名、誊录等手段防止舞弊。一旦金榜题名，士子便踏入了仕途，成为国家治理的支柱力量。因此，“开科”对于天下读书人而言，是人生中最重要的事件，牵动着无数个人与家族的命运。

这一制度及成语的影响极为深远。积极方面，它确立了以学识和能力为标准的选官原则，吸引了广大知识分子皓首穷经，研习儒家经典，不仅为国家选拔了治理人才（尽管其实际效能随时代递减），也在客观上推动了文化的普及、教育的兴盛和儒家思想的传承，维持了社会思想与政治结构的基本稳定。其“公平竞争、择优录取”的理念，至今仍有借鉴意义。

然而，“开科取士”也伴随着显著的消极影响。尤其是明清以后，考试内容日益僵化，局限于“四书五经”和八股格式，严重束缚了士人的思想与创造力，导致所学非所用，许多人才将毕生精力耗费在机械的应试中。同时，科举也成为统治者加强思想控制、笼络知识分子的重要工具。至清末，制度已严重脱离现实，无法应对时代变革，最终于1905年被废除。

综上所述，“开科取士”不仅是一个历史成语，更是一个承载着中国古代政治、文化与社会变迁的关键符号。它代表了一种相对进步和稳定的文官选拔体系，塑造了中国传统社会的基本形态与知识分子的集体人格，其遗产与教训至今仍值得人们深思。