多藏厚亡

多藏厚亡【拼音】：duō cáng hòu wáng解释厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。出处《老子》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”示例富者得志，贫者失时，甚爱太费，～。 ★三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·阴察第十六》近义词反义词语法作谓语；用于劝诫人

“多藏厚亡”是一个蕴含深刻哲理的汉语成语，其核心含义是：积聚的财物越多，可能招致的损失就越惨重。它警示人们，过度追求和囤积财富，反而会带来巨大的祸患。这个成语的意蕴，与中国传统文化中“知足常乐”、“祸福相倚”的思想一脉相承，提醒世人对待物质财富应持有清醒和节制的心态。

该成语的出处可追溯至古代道家经典《老子》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。” 老子在此阐述了事物对立转化的辩证思想。过分的吝惜与偏爱（甚爱）必然导致巨大的耗费与心神劳损；而过度地聚敛和储藏财富（多藏），则必定会引来更为严重的丧失（厚亡）。这里的“亡”不仅指物质财富的损失，更可能延伸至名声、健康乃至生命的代价。老子主张清静无为、知足知止，认为这才是长久保全之道。“多藏厚亡”正是这一哲学观在财富领域的鲜明体现。

从历史与现实的角度观察，“多藏厚亡”的案例不胜枚举。古代许多权臣巨富，如西晋的石崇、明朝的沈万三，富可敌国，极尽奢靡与聚敛之能事，最终却往往因财招祸，落得身死家破的下场。他们的结局恰恰印证了“厚亡”的必然性。财富本身并无罪过，但当积累超出必要限度，便容易滋生骄奢淫逸，引起他人的觊觎与嫉恨，甚至动摇心性，使人迷失在物欲之中，从而埋下危机的种子。所谓“象有齿以焚其身”，贿也，便是这个道理。

在更广泛的层面，“多藏厚亡”的思想也具有积极的现代启示。它反对贪婪无度的物质主义，倡导一种简约、适度、可持续的生活与消费观念。对于个人而言，它提醒我们，人生的价值与安全感并非与财富数量绝对成正比，精神世界的丰盈、人际关系的和谐、身心健康的保持，远比物质的堆砌更为重要。对于社会与国家而言，这一思想也隐喻着资源分配、贫富差距等问题的深刻思考，强调平衡与共享的发展智慧。

综上所述，“多藏厚亡”不仅仅是一个关于财富风险的古老训诫，更是一种关乎生存智慧与生命哲学的深刻反思。它超越了单纯的节俭劝谕，上升到对欲望的审视、对得失的洞察以及对生命终极意义的探寻。在物质空前丰富的当今时代，重温这一成语的智慧，有助于我们摆脱物欲的桎梏，寻求一种更为从容、平衡和富有意义的生活方式。