凿坏而遁

凿坏而遁【拼音】：záo pī ér dùn解释坏：没有烧过的砖瓦、陶器等。遁：逃避。谓隐居不仕。出处《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”示例宫保一定要先生出来做宫，先生却半夜里跑了，一定要出来摇串铃。试问，与那～，洗耳不听的，有何分别呢？ ★清·刘鹗《老残游记》第六回近义词反义词语法

成语“凿坏而遁”出自《庄子·让王》篇，原句为“凿坏而遁，吾弗为也”，其中“坏”通“坯”，指土墙或未经烧制的陶坯。这个成语的字面意思是凿穿墙壁逃跑，用来形容避世隐居、坚决不仕的决绝态度。它承载着中国古代隐逸文化的精神内涵，反映了道家思想中远离政治纷扰、追求精神自由的价值取向。

这个成语与战国时期的隐士颜阖有关。据《庄子》记载，鲁国国君听说颜阖是位得道高人，便派人携带重礼前去聘请他为相。颜阖不愿涉足官场，为了避免使者的纠缠，他故意凿穿自家后墙，从墙洞中逃离，以此表明自己拒绝出仕、甘于清贫隐居的决心。这一行为不仅体现了颜阖的个人选择，更成为后世文人隐逸精神的象征，表达了不与世俗同流合污的孤高品格。

从文化内涵来看，“凿坏而遁”远远超越了字面的逃避行为，它代表着一种主动的人生抉择和价值观。在中国传统文化中，儒家提倡“学而优则仕”，但道家则强调顺应自然、保全天性。这个成语正是道家思想的体现：当外在的功名利禄与内心的自由宁静发生冲突时，宁愿选择物质上的贫乏，也要坚守精神的独立。它歌颂了一种不慕荣利、洁身自好的生活态度，与“曳尾涂中”“濮水垂竿”等典故共同构成了中国古代隐逸文化的经典意象。

在历史长河中，“凿坏而遁”的精神被许多文人志士所继承。例如东晋诗人陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐田园；明代画家沈周多次拒绝官府征召，专心书画创作。这些事例都与“凿坏而遁”一脉相承，展现了中国知识分子在特定历史环境下，通过远离权势来保持人格独立与文化操守的生存智慧。这种选择并非消极避世，而往往是对另一种生命价值的积极追寻。

时至今日，“凿坏而遁”的成语依然具有现实意义。它提醒着人们，在纷繁复杂的社会中，应当保持清醒的自我认知和独立判断，不被功利所裹挟。当然，现代意义上的“遁”不一定指物理上的隐居，更多可以理解为在精神层面坚守原则、保持内心宁静的能力。这个古老的成语，如同一面镜子，映照出人们对自由、真诚与简朴生活的永恒向往，继续在文化传承中闪烁着智慧的光芒。