丰亨豫大

丰亨豫大【拼音】：fēng hēng yù dà解释形容富足兴盛的太平安乐景象。出处《周易·丰》：“丰亨，王假之。”《周易·豫》：“豫大有得，志大行也。”《朱子语类》：“宣政间有以夸侈为言者，小人却云当丰亨豫大之时，须是恁地侈泰方得，所以一面放肆，如何得不乱。”示例八旗兵饷折减，衣食不充，此正焦心劳思之时，非丰亨豫大之日也。 ★高阳《玉座珠帘》上册近义词反义词语法作定语；指好大喜功

“丰亨豫大”这一成语，源于中国古代典籍《周易》，是“丰亨”与“豫大”两个概念的结合。“丰”与“豫”本是《周易》中的两个卦名。“丰”卦象征丰盛、富足、盛大，其卦辞云：“丰，亨。王假之，勿忧，宜日中。”意指事物丰盈之时，亨通顺利，君王借此盛况行事，无需忧虑，但应保持如日中天的均衡状态。“豫”卦象征愉悦、安乐、宽裕，其卦辞强调“利建侯行师”，即在安乐和顺之时，有利于建立功业、采取行动。因此，“丰亨”意指国家物资丰饶，政事亨通；“豫大”则指君王安逸和乐，气度宏大。两者连用，最初描绘的是一种国家富足强盛、君主安享太平的理想盛世图景。

在历史发展过程中，这一成语的含义逐渐演变，尤其与北宋末年的政治生态紧密相连。宋徽宗时期，宰相蔡京等人为迎合君主好大喜功、追求奢靡的心理，常以“丰亨豫大”之说为其挥霍享乐、大兴土木的行为提供理论依据。他们引用《周易》之辞，鼓吹当前正是“丰亨豫大”的太平盛世，理当修建豪华宫殿园林（如艮岳）、举办盛大庆典、极尽享乐之能事。在此语境下，“丰亨豫大”从一个描述盛世的褒义词，逐渐异化为粉饰太平、为奢靡浪费行径张目的托辞，带有了强烈的批判色彩。

后世，尤其是明清时期的学者与史家，在总结历史教训时，常以“丰亨豫大”作为反面典型，用以批判那些不顾民生疾苦、只顾追求表面繁荣与个人享乐的统治行为。它警示世人，真正的“丰亨豫大”应建立在国实民富、政通人和的基础上，而非虚假的繁荣与透支国力的挥霍。当执政者以“丰亨豫大”自我陶醉时，往往意味着忽视潜在危机，可能导致社会矛盾激化、国力衰微，北宋的覆亡便是深刻的历史镜鉴。

从哲学与文化层面看，“丰亨豫大”的原初思想蕴含着古人的智慧：在丰裕亨通之时，更应警惕自满，保持“宜日中”的清醒与平衡（“丰”卦）；在安逸豫乐之际，更应思虑长远，“利建侯行师”，有所作为（“豫”卦）。它本提倡的是一种居安思危、张弛有度的治国与处世理念。然而，其被曲解和滥用的历史，则生动揭示了语言与概念如何被权力所塑造，以及盛世表象下可能隐藏的深刻危机。

综上所述，“丰亨豫大”一词经历了从经典中的盛世理想，到现实中蜕变为奢靡代名词的语义变迁。它不仅是《周易》哲学中的一个概念，更成为一个承载着特定历史记忆与文化批判的成语。今天，当我们提及“丰亨豫大”，往往意在强调：真正的繁荣昌盛必须务实根基、惠及百姓，并时刻保持忧患意识，切忌沉醉于浮华的表象，重蹈历史的覆辙。