龙御上宾

龙御上宾【拼音】：lóng yù shàng bīn解释此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。同“龙驭上宾”。出处《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”示例尼古拉二世‘～’之后，罗马诺夫氏竟已‘覆宗绝祀’了。 ★鲁迅《坟·春末闲谈》近义词龙驭上宾反义词语法作谓语、定语；用于皇帝死的讳饰语

“龙御上宾”是一个较为罕见的汉语成语，其渊源可追溯至中国古代的帝王文化和神话传说。从字面拆解，“龙”在中国传统文化中是至高无上的神兽，更是皇权与天子的象征；“御”字有驾驭、统治之意，也可特指皇帝的行为；“上宾”则意指尊贵的客人，或上升到宾客的地位。因此，该成语的核心意象，是比喻皇帝逝世，委婉地暗示其驾返天庭，成为天帝的座上宾客。这是一种极其尊崇和含蓄的说法，专用于帝王，体现了古代对君权天授观念的认同以及对君主离世的避讳与敬重。

这一成语的产生，深深根植于中国深厚的“天命”观和神仙思想。古代认为，天子受命于天，其统治权来自上天的授予。当其生命终结时，并非简单的死亡，而是“宾天”或“上宾”，即灵魂回归天界，赴天帝之邀约。与之含义相近的词语还有“驾崩”、“晏驾”、“升遐”等，但“龙御上宾”更具神话色彩和文学意象，将帝王的离世描绘成一幅超凡脱俗、庄严神圣的画面。它常见于古代史书、文献或祭文诔辞之中，用以记述帝王薨逝，在肃穆的语境中表达哀悼与尊崇。

从文化内涵与情感色彩来看，“龙御上宾”充满了庄重、委婉与神性光辉。它不仅仅是一个描述死亡的词汇，更是一种文化仪式和话语体系的体现。通过这种诗意的表达，既维护了帝王至高无上的尊严，也安抚了臣民因君主离世而产生的心理震荡，将一件令人悲恸的世俗事件，升华到天命循环、神圣归位的哲学高度。这反映了古代语言中特有的“避讳”文化与对生死问题的含蓄处理，尤其是针对地位极高的人物。

然而，随着封建帝制的终结和语言的现代化演进，“龙御上宾”这个成语在当代日常用语中已几乎不再使用。它已成为一个历史性、文献性的词汇，主要存留于学术研究、历史读物或特定题材的文学创作中。当人们需要了解或描写古代帝王驾崩的相关史实时，才会触及这一充满古典气息的表述。它的存在，如同一个语言化石，默默记载着一段曾经深刻影响中国社会的君权观念与礼仪制度。

综上所述，“龙御上宾”是一个承载着特定历史与文化信息的成语。它精炼地概括了古代对帝王逝世的理解与诠释，融合了神话信仰、政治伦理和语言艺术。虽然已退出生活常用语的范围，但它作为汉语词汇体系中的一个独特组成部分，仍然具有重要的历史文化研究价值，让我们得以窥见古代中国社会结构与精神世界的一角。