三风十愆

三风十愆【拼音】：sān fēng shí qiān解释三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。出处《尚书·伊训》：“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。”示例～古所戒，不必骊山可亡国。 ★宋·苏轼《骊山》诗近义词反义词语法

“三风十愆”这一成语出自中国古代典籍《尚书》中的《伊训》篇，是商朝初期贤相伊尹训诫君主及群臣的政论之辞。其核心内涵指向统治者应警惕的三种不良风气及十种过错行为，体现了早期中国政治文化中对君主德行与执政规范的严格要求。这一概念不仅具有深厚的历史背景，更对后世儒家治国理念产生了深远影响。

所谓“三风”，指三种腐蚀政权根基的邪风：一为“巫风”，即沉溺于歌舞酒宴，荒废政务；二为“淫风”，即贪恋美色、纵欲无度，败坏道德；三为“乱风”，即违背礼法制度，轻慢圣贤之言，导致纲纪紊乱。这三种风气被视为政权衰败的征兆，伊尹强调其危害足以“丧家”“丧国”，警示统治者必须严加防范。

“十愆”则是在“三风”基础上具体化的十种过错行为，包括：恒舞、酣歌、殉于货色、游、畋、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童等。这些行为涵盖了生活奢靡、怠惰政务、拒谏饰非、亲近小人等多方面失德表现。伊尹指出，若卿士有一于此，家必丧；诸侯有一于此，国必亡；而君主若犯此过，天下必将倾覆。其批判锋芒直指统治阶层的行为规范，强调“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡”。

这一训诫诞生于商朝初建、政权亟待巩固的历史背景下。伊尹作为辅政重臣，通过总结夏桀灭亡的教训，提出“三风十愆”之说，旨在规范统治阶层的言行，确立为政以德的治理原则。其思想与后世儒家倡导的“修身齐家治国平天下”理念一脉相承，都强调统治者道德修养与国家治乱的紧密关联。孔子“为国以礼”的主张，孟子“仁政”思想，均可视为对这类政治警示的深化与发展。

“三风十愆”作为中国古代政治文化的重要遗产，其价值不仅在于历史警示意义，更在于它构建了一套针对权力者的道德约束体系。它提醒执政者须常怀忧患意识，克制欲望，勤政爱民，远离骄奢淫逸。这一思想贯穿于历代王朝的谏诤传统中，成为衡量政治清明与否的重要标尺。直至今日，其中蕴含的反对腐败、崇尚廉洁、注重执政者自律的精神，仍具有深刻的现实启示意义。