道貌岸然

道貌岸然【拼音】：dào mào àn rán解释道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。出处清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。”示例因看见端甫～，不敢造次。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回近义词一本正经、正襟危坐、装腔作势反义词嬉皮笑脸语法作谓语、定语、状语；用于嘲讽人英文artificial outward saintliness 日文道徳家気どりでまじめくさった顔つきをしているさま法文avoir un air solennel,digne德文scheinheilig俄文нрáвственный с виду

成语“道貌岸然”源自道家文化与儒家礼仪思想的交融，其字面意思是指神态庄重、外貌严肃，仿佛一副道德高尚的模样。其中，“道貌”指合乎儒家道德规范的容貌举止，“岸然”则形容高峻、严肃的神态。这一词汇最初在古典文献中多用于描述品行端正的君子形象，带有一定的褒义色彩，强调外在仪态与内在修养的统一。

随着历史演变，“道貌岸然”的语义逐渐发生了微妙转变。尤其在明清小说及社会批评语境中，它开始被用来讽刺那些表面故作正经、内心虚伪狡诈之人。这种转变反映了社会对伪善行为的敏锐洞察——当道德规范被异化为表演工具时，外在的庄严反而成为掩盖真实面目的面具。例如《儒林外史》中对腐儒的描写，或是民间故事里伪善者的形象，都使这个成语逐渐积淀出强烈的反讽意味。

从文化心理角度分析，这一成语的语义演化揭示了中华文化中对“表里如一”价值观的坚守。传统文化虽重视礼法规矩，但更强调“诚于中而形于外”的修养境界。当个体过度注重道德表演而忽视内在修炼时，便容易陷入“道貌岸然”的批评范畴。这种文化认知使得该成语成为衡量真伪道德的重要标尺，也折射出中国人对人格完整性的深层追求。

在现代汉语使用中，“道貌岸然”已稳定为贬义词，专指那些故作严肃、假装高尚的虚伪之徒。它常被用于文学评论、社会批评乃至日常对话中，形容某些公众人物或权威人士言行不一的伪善状态。比如批评某些腐败官员在台上大谈廉洁，私下却徇私舞弊；或讽刺某些意见领袖表面倡导仁义道德，实则追逐私利。这种用法既延续了历史语境中的批判精神，又赋予成语鲜活的时代适应性。

值得注意的是，在使用该成语时需要结合具体语境。虽然其主要用于揭露虚伪，但偶尔在特定表述中仍可能保留中立描述功能，比如学术讨论中客观分析历史人物的双重性。然而在绝大多数场合，它已然成为揭穿道德伪装的文化利器，警示世人：真正的道德修养应当发自内心，而非停留于姿态表演。这个仅四字却意蕴丰富的成语，至今仍在语言生活中闪耀着洞察人性的智慧光芒。