禁暴诛乱

禁暴诛乱【拼音】：jìn bào zhū luàn解释禁除暴行，诛杀叛乱。亦作“禁暴静乱”。出处汉贾谊《过秦论》：“其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从。”示例于是乎立之君，付之以生杀之权，使之～，抑顽恶而扶弱善也。 ★明刘基《郁离子·蛇蝎》近义词禁暴静乱、禁暴止乱反义词语法作谓语、宾语；指打击犯罪

成语“禁暴诛乱”出自《史记·郦生陆贾列传》，原文为“臣闻天子之兵，有征无战，莫敢校也。……陛下起丰沛，……诛暴秦，……禁暴诛乱，非有所侵暴，诛乱而已。”这一成语的本意是指制止暴行，诛杀叛乱，以维护社会秩序与天下太平。它蕴含着强烈的正义性与主动性，常用来形容君主或正义之师采取果断行动，平定祸乱、恢复安定的行为。

从历史背景来看，“禁暴诛乱”体现了中国古代政治思想中“吊民伐罪”的正义战争观。在古代社会动荡、政权更迭之际，新起的势力往往以“禁暴诛乱”为旗帜，标榜自己行为的正当性。例如，汉高祖刘邦在秦末乱世中起兵，便以诛灭暴秦、平定叛乱为号召，从而凝聚民心，建立新的政权。这一成语因而与“替天行道”、“除暴安良”等概念一脉相承，强调以武力手段清除危害社会的恶势力，其终极目标在于实现长治久安。

在内涵上，“禁暴诛乱”包含两个层面：“禁暴”侧重于制止正在发生的暴虐行为，具有防御与遏制的意味；“诛乱”则更侧重于主动讨伐、清除制造动乱的根源，带有进攻性。两者结合，构成一个从制止到根除的完整行动逻辑。它不仅适用于军事平定，也可引申到社会管理中，指以强硬手段打击犯罪、整顿秩序，确保公共安全与稳定。

值得注意的是，“禁暴诛乱”带有鲜明的时代烙印。在古代专制社会，其执行主体通常是最高统治者或代表中央权威的力量，这在一定程度上反映了“王权至上”的思想。然而，这一行动是否真正符合正义，往往取决于执行者的立场与动机。历史中不乏以“禁暴诛乱”为名，行争夺权力之实的例子，因此这一成语在实际运用中也需结合具体情境加以辨析。

在现代语境下，“禁暴诛乱”的精神仍具有借鉴意义。它强调对社会恶性事件与混乱状态的零容忍，以及采取坚决措施维护法治与秩序的必要性。例如，在打击恐怖主义、扫黑除恶等行动中，国家力量依法果断出击，便可视为当代“禁暴诛乱”的体现。当然，现代社会的此类行动必须严格遵循法律程序，保障人权，避免滥用武力，这与古代单纯依靠强权的做法已有本质区别。

总之，“禁暴诛乱”作为一个历史悠久的成语，承载着中国传统中对于秩序与正义的追求。它既是对古代平定乱世、恢复安宁的政治智慧的总结，也对现代社会治理具有象征性的启示——即在面对严重威胁公共安全的暴乱时，需要有魄力与决心采取果断行动，以保障大多数人的利益与社会整体的稳定。