脍炙人口

脍炙人口【拼音】：kuài zhì rén kǒu解释脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。出处五代·王定宝《唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”示例一部～的《国风》与《小雅》，也是“三百篇”的最精采部分，便是诗歌合作中最美满的成绩。 ★闻一多《歌与诗》近义词喜闻乐见、爱不释手、交口称誉反义词平淡无味语法作谓语、定语；指作品等英文win universal praise日文人口(じんこう)にかいしゃする法文être l'objet de l'admiration générale德文allgemeine Anerkennung finden 成语故事孔子的弟子曾与曾参为两父子，曾死后，曾参为悼念父亲曾而不吃羊枣。孟子的弟子公孙丑听说后，就问孟子脍炙和羊哪个好吃。孟子说当然是脍炙，公孙丑问为什么曾子吃脍炙而不吃羊枣，孟子告诉他这是为了避讳而选择的结果

成语“脍炙人口”是一个结构精炼而意蕴深厚的汉语词汇，它由两个核心部分构成：“脍”与“炙”。其中，“脍”指切得细薄的生肉或鱼片，在古代常指经过精细加工、可直接食用的美味；“炙”则指烤熟的肉。两者都是古代烹饪中极为鲜美、受人喜爱的食物。因此，“脍炙”二字连用，原本是美味佳肴的代称，象征着普遍为人所喜好。“人口”一词在这里并非指“人们的嘴”，而是指“人们的口头”，即人们的言论和传颂。整个成语的字面意思就是：像美味的脍和炙一样被人们广泛地赞美和传诵。

这一成语的出处可追溯至战国时期的儒家经典《孟子·尽心下》。书中记载了公孙丑与孟子的一段对话，公孙丑问孟子：“脍炙与羊枣孰美？”孟子答道：“脍炙哉！”公孙丑接着问：“然则曾子何以食脍炙而不食羊枣？”孟子解释说，因为脍炙是众人共嗜的美味，而羊枣（一种果实）仅是曾参父亲个人的特别喜好；曾参在父亲去世后，因思念而不忍食用羊枣，却仍可食用脍炙，这是出于对父亲独特情感的避讳，而非脍炙不美。这段对话巧妙地用饮食偏好作比，阐述了个人情感与普遍喜好的区别。后来，人们便从“脍炙所同也”中提炼出“脍炙人口”这一成语，用以形容那些优美动人的事物，特别是诗文、歌曲、故事等文艺作品，因其出色而受到大众普遍的喜爱和传扬。

在漫长的历史演变中，“脍炙人口”的用法逐渐固定并扩展。它最初多用于评价诗文，如唐宋诗词中那些流传千古的佳作，常被赞为“脍炙人口”。例如，唐代诗人白居易的诗作因语言平易、意境深远，在当时就已是“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”，可谓脍炙人口的典范。明清以降，其应用范围进一步扩大，不仅指诗词歌赋，也涵盖小说、戏曲、书画乃至近现代的歌曲、电影等一切文化作品。只要是内容精彩、形式优美，能够引起广泛共鸣，并在人们口耳相传中经久不衰的，都可用此成语来形容。

“脍炙人口”之所以能成为一个极具生命力的成语，在于它生动而贴切的隐喻。它将抽象的艺术感染力与具象的味觉享受联系起来，以“口腹之欲”比拟“精神之悦”，使得“受欢迎程度”这一概念变得直观可感。这个成语不仅赞美了作品本身的质量，更强调了其传播的广度与接受的深度。它暗示了一件真正的佳作，应当如同美味一样，能超越个体的特殊癖好，雅俗共赏，获得最大多数人的由衷喜爱。因此，它不仅是褒奖，也暗含了一种衡量文艺作品社会影响力的标准。

时至今日，“脍炙人口”依然活跃在现代汉语中，保持着旺盛的使用频率。我们用它来形容经典的文学名著、传唱不衰的老歌、引人入胜的影视剧，甚至是网络上广泛流传的精彩段子。它承载着中华民族对“美”的共通理解——真正美好的事物，应当能滋养大众的心灵，并被时间所检验。这个成语本身，也如同它所形容的那些杰作一样，历经千年而魅力不减，成为了汉语词汇宝库中一颗“脍炙人口”的明珠，持续诉说着关于经典与流传的永恒智慧。