青紫被体

青紫被体【拼音】：qīng zǐ pī tǐ解释青紫：古时公卿服饰，借喻高官显爵；被：同“披”。指身居高官。出处汉·扬雄《解嘲》：“纡青拖紫。”李善注引《东观汉记》：“印绶，汉制公侯紫绶，九卿青绶。”刘良注：“青紫，并贵者服饰也。”示例青紫虽被体，不如早还乡。 ★唐·杜甫《夏夜叹》诗近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“青紫被体”是一个源自中国古代的成语，其字面意思为“青色和紫色的伤痕遍布身体”，形象地描绘出遭受严厉鞭打或刑罚后体无完肤的惨状。这一成语最早可追溯至汉代，常见于史书与文学作品中，用以形容严刑峻法下的残酷景象。其色彩词“青”与“紫”并非指华美服饰，而是指皮肉受伤后淤血的颜色变化，从皮下出血的鲜红渐变为暗青、深紫，视觉上极具冲击力，生动传达出肉体的痛苦与创伤的深重。

从历史语境来看，“青紫被体”深刻反映了古代法制中肉刑的普遍性与残酷性。在秦汉时期，笞刑、杖刑等肉体惩罚是常见的法律手段，官吏或平民一旦触犯律法，往往难逃皮肉之苦。例如，《汉书·刑法志》中便有相关记载，描述了犯人在受刑后“青紫被体”的惨况。这一成语因此不仅是一个医学上的伤痕描述，更成为司法严酷与社会压迫的象征，折射出封建时代权力对个体身体的直接规训与摧残。

在文学与修辞运用上，“青紫被体”超越了其原始的字面意义，常被引申为遭受严重打击或磨难后的状态。古人借此比喻人生际遇中的坎坷与挫折，如仕途失意、生活困顿等精神与物质层面的双重困境。唐代诗人杜甫在《哀王孙》中虽未直接使用此成语，但“已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤”等诗句，便与之意境相通，传达出战乱中百姓的深重苦难。这种延伸用法使得成语富含情感张力，增强了表达悲怆与同情的效果。

此外，这一成语也承载着古代社会的伦理与政治隐喻。在儒家思想影响下，身体被视为“父母之躯”，需珍重保全，而“青紫被体”的状态则违背了孝道与仁爱原则，常被用来批判暴政或苛法。例如，汉代政论家贾谊在《治安策》中抨击秦朝严刑时，便以类似的伤痕意象警示统治者，强调“约法省刑”的重要性。因此，成语在历史叙事中常带有劝诫意味，呼吁为政者以仁德治世，避免对民过度压迫。

总结而言，“青紫被体”是一个植根于中国历史与文化的成语，它以鲜明的视觉意象，记录了古代肉刑的残酷现实，并在语言发展中衍生出丰富的象征意义。从法律实践到文学表达，再到政治哲学，这一成语不仅揭示了封建社会的阴暗面，也体现了古人对于苦难、正义与人道的深刻思考。今天，它在现代汉语中虽使用频率不高，但作为文化遗产，仍提醒着我们关注历史中的个体伤痛，并反思权力与人性之间的永恒议题。