纨袴子弟

纨袴子弟【拼音】：wán kǔ zǐ dì解释纨袴：细绢做成的裤子，泛指华丽衣着。旧称浮华的富贵人家子弟。出处《汉书·叙传上》：“出与王、许子弟为群，在于绮襦纨裤之间，非其好也。”《宋史·鲁宗道传》：“馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处耶？”示例钱正兴在他眼底中，不过是一个～，同世界上一切～一样的。 ★柔石《二月》六近义词纨绮子弟、纨绔子弟反义词语法作主语、宾语；指花花公子法文jeune dandy

成语“纨绔子弟”源远流长，是中国古代社会文化的生动写照。其本义指身着细绢制成的华丽裤装的富家子弟，后逐渐演变为专指那些不学无术、游手好闲、只知享乐的富贵人家年轻男子。这一词汇的构成颇具深意：“纨”为细致洁白的生绢，是古代名贵的丝织品；“绔”同“裤”，指下衣。在古代，能穿着“纨绔”者，非富即贵，这身装扮本身就是身份与财富的象征。因此，该成语从最初的服饰指代，自然引申为对特定人群行为品性的概括与评判，承载了深刻的社会批评意涵。

该成语的历史渊源可追溯至古代典籍。《汉书·叙传上》中已有“出与王、许子弟为群，在于绮襦纨绔之间，非其好也”的记载，这里的“绮襦纨绔”即指富贵子弟的华美衣着。宋代以降，文人笔下屡见不鲜，如苏轼《五谷》文中“纨绔不饿死，儒冠多误身”之句，将纨绔子弟与寒门儒生对比，尖锐揭示了社会的不公。明清小说中，这一形象更是被塑造得淋漓尽致，成为文学作品中讽刺批判的典型角色。其语义在长期使用中不断固化，最终成为一个具有稳定内涵和强烈贬义色彩的成语。

“纨绔子弟”的典型特征集中体现在多个方面。首先，他们依仗家族财富与权势，生活极度奢侈，沉溺于声色犬马，缺乏进取之心。其次，往往不事生产，不读诗书，精神世界贫乏，对于家国社会毫无责任感。再者，其行为常表现为骄纵跋扈，目中无人，视礼法规矩为无物。这些特征共同勾勒出一个寄生性、颓废性的社会群体画像。他们虽生于钟鸣鼎食之家，却往往成为家族乃至社会发展的负累，古人所谓“富贵不过三代”，常与此类子弟的败家行为密切相关。

这一成语所蕴含的文化批判意义极为深刻。它不仅仅是对个别人群的行为描述，更折射出中国传统文化中对个人修养与家族传承的严肃思考。儒家思想强调“修身、齐家、治国、平天下”，而纨绔子弟的行为恰恰与之背道而驰。他们未能“修身”，自然无法承担“齐家”之责，更遑论贡献社会。因此，该成语始终带有强烈的警世意味，提醒世人，无论出身如何，皆应勤勉向学、砥砺德行，否则纵有万贯家财，亦难免坐吃山空、贻笑大方。它体现了社会对纯粹依赖先辈福荫而不思创造价值者的鄙夷与否定。

时至今日，“纨绔子弟”这一成语仍保有鲜活的生命力。在现代语境中，它常被用来形容那些依靠父辈财富地位、自身却缺乏能力与奋斗精神的“富二代”或“官二代”。其核心的批评指向——即对凭借外部条件纵情享乐、不思进取行为的否定——跨越时代依然引发共鸣。该成语的持续使用，不仅是对历史现象的总结，也是对当下某些社会现象的观照与警示。它告诫人们，真正的价值在于自身的努力与创造，而非外在的浮华与继承的财富，这一朴素而深刻的道理，正是该成语历经千年仍能直击人心的关键所在。