周穷恤匮

周穷恤匮【拼音】：zhōu qióng xù kuì解释接济、救助鳏寡孤独及其它贫困的人。出处北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，周穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也。”示例近义词反义词语法

“周穷恤匮”是一个源自中国古典文献的成语，读音为zhōu qióng xù kuì。该成语由两个动宾结构组成：“周穷”意为周济穷困之人，“恤匮”则指体恤匮乏之士。两者合而为一，整体含义为对生活困苦、物资短缺的人给予关怀和帮助，体现了中华民族传统美德中扶危济困、仁爱互助的精神内涵。

从出处考据来看，“周穷恤匮”最早可见于南北朝时期文献。南朝宋范晔所著《后汉书·王丹传》中记载：“丹资性方洁，疾恶强豪，周穷恤匮，而家无担石之储。”这段文字描述了东汉名士王丹为人正直清廉，憎恶豪强欺压，同时积极救助贫苦百姓，以致自家并无丰厚积蓄。这一记载不仅展现了王丹的高尚品格，也使“周穷恤匮”作为固定词组流传后世，成为形容慷慨助人行为的经典表达。

深入分析该成语的语义结构：“周”在此处作动词，意为周济、接济；“穷”指穷困无依之人。“恤”表示体恤、怜悯；“匮”原指缺乏、空乏，引申为物资匮乏者。四字连用，形成了语义上的双重强调，通过同义叠加强化了济困扶危的行为指向。与“乐善好施”“扶危济困”等近义成语相比，“周穷恤匮”更侧重于对特定困境群体（穷困者、匮乏者）的系统性关怀，带有更为主动和全面的救助意味。

在历史文化语境中，这一成语深刻反映了中国传统社会“仁者爱人”的伦理观念。儒家思想倡导“仁政”，主张统治者应体恤民瘼，《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人思想，与“周穷恤匮”的精神一脉相承。同时，道家《道德经》所言“天之道，损有余而补不足”，亦与此成语蕴含的社会调节理念相通。历代清官廉吏、乡贤善士常以此作为行为准则，在灾荒战乱时期组织赈济，日常则设立义仓、义学，形成了一套民间互助体系。

该成语的现代价值依然显著。在当代社会实践中，“周穷恤匮”精神体现在精准扶贫政策、社会救助体系、慈善事业发展等多个层面。它超越了简单的物质援助，更包含对弱势群体尊严的维护和发展能力的培养。在国际视野下，中国提出的“人类命运共同体”理念，将这种传统智慧扩展至全球减贫合作领域，体现了古老成语在现代文明对话中的新生。需要注意的是，践行这一美德时应遵循“授人以渔”的原则，避免助长依赖性，这正与《礼记·檀弓下》所述“君子周急不继富”的古训相契合。

从语言使用角度看，“周穷恤匮”属于较为典雅的书面用语，常见于表彰慈善义举的文献、铭文或正式演讲中。其凝练庄重的语体风格，使其在描述系统性、持续性扶贫济困行为时，比通俗词汇更具文化厚重感。这个历经千年的成语，如同一座精神桥梁，连接着古人的仁爱智慧与当代的社会担当，持续唤醒着人们内心“守望相助，天下大同”的美好理想。