剪发被褐

剪发被褐【拼音】：jiǎn fā bèi hè解释指出家为僧尼。同“剪发披缁”。出处唐·李公佐《谢小娥传》：“里中豪族争求聘，娥誓心不嫁。遂剪发被褐，访道于牛头山。”示例近义词剪发披褐反义词语法作谓语、宾语；指出家为僧尼

“剪发被褐”是一则源自古代中国的成语，其典故可追溯至南朝宋时期刘义庆所编的《世说新语·贤媛》篇。该成语的字面意思为“剪掉头发，披上粗布衣服”，但其深层内涵远不止于此。它生动描绘了一种为了践行高尚品德或实现远大理想，而主动舍弃外在华美、选择朴素生活的行为。成语中的“剪发”象征着斩断世俗浮华与虚荣，“被褐”则指代身着粗布衣物，甘于清贫简朴。两者结合，共同传递出超越物质追求、注重精神修养的价值取向。

这一成语的核心典故与东晋名士陶侃的母亲湛氏有关。据记载，陶侃年轻时家境贫寒，一次有客人突然来访，陶侃因无力款待而窘迫。其母湛氏毅然剪掉自己的长发出售，换得钱粮招待宾客，同时身披粗布衣物以示勤俭。这一举动不仅解决了当时的困境，更彰显了母亲为支持儿子交往贤士、成就事业而作出的巨大牺牲。故事中，剪发被褐并非被迫的无奈之举，而是主动选择的德行实践，体现了重义轻利、内修其身的传统美德。后世常以此颂扬女性贤德，或借指为崇高目标而甘守清贫的品格。

从文化内涵来看，“剪发被褐”深刻反映了中国古代儒家思想中“安贫乐道”的理念。孔子曾言：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”成语正是这一思想的具象化表达：真正的贤者不应受物质条件束缚，而应专注于道德修养与理想追求。同时，它也融合了道家“见素抱朴”的哲学观，强调返璞归真、去伪存真。在历史长河中，这一成语逐渐成为形容文人隐士、清廉官员或笃学之士弃绝浮华、潜心向道的经典意象，与“筚路蓝缕”“粗茶淡饭”等成语有精神相通之处。

在应用与演变方面，“剪发被褐”多用于文学作品与历史评述中，以褒义形式出现。例如，唐代诗人王维在《送蔡毋潜落第还乡》中写道：“行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。”虽未直接使用该成语，但其中蕴含的甘于寂寥、坚守初心的情怀与之契合。后世文人亦常借其表达对淡泊明志者的赞赏，或自勉在困境中保持节操。需要注意的是，成语强调的是一种主动的精神选择，而非被动承受贫困，这与单纯描述贫寒处境的词语有所区别。

时至今日，“剪发被褐”的智慧仍具现实意义。在物质丰裕的时代，它提醒人们警惕过度追求外在浮华，倡导将精力投入精神成长与社会贡献中。无论是学者潜心研究、艺术家追求纯粹创作，还是普通人践行简约生活，其内核都与这一成语所倡导的价值观相呼应。它不仅是历史文化的遗产，更是一种跨越时代的生命态度——即在纷繁世界中，以朴素之心坚守本真，以内在丰盈超越外在羁绊。通过理解这样的成语，我们得以更好地继承中华文化中深邃的人文精神。