同病相怜，同忧相救

同病相怜，同忧相救【拼音】：tóng bìng xiāng lián，tóng yōu xiāng jiù解释比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情、援助。出处汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“子不闻河上之歌乎？同病相怜，同忧相救。”示例近义词同病相怜反义词语法作定语、宾语；用于人的处境成语故事春秋时期，楚国奸臣费无极杀害郤宛全家。郤宛的亲戚伯暿听到消息，连夜逃到吴国，向吴王及伍子胥汇报此事。伍子胥说：“咱们一样有冤仇，你是否听过《河上歌》？这歌真让人有同病相怜、同忧相救之感。”

成语“同病相怜，同忧相救”出自中国古代文献，其核心内涵是指遭遇相同困境或心怀相似忧虑的人，彼此之间容易产生深切的理解与同情，进而互相扶持、救助。这一成语生动体现了人类在面对共同苦难时所展现出的共情与团结精神，既是中国传统文化中“仁爱”“互助”思想的凝练表达，也是对社会关系中情感联结与道义支持的深刻洞察。

从语义结构上看，该成语可分为两部分：“同病相怜”与“同忧相救”，两者相辅相成，层层递进。“同病相怜”侧重于情感层面的共鸣，即因相似的不幸或痛苦而产生相互怜悯、理解之心；“同忧相救”则进一步强调行动上的互助，即基于共同的忧患意识而伸出援手、共渡难关。这种由情感共鸣到实际行动的过渡，凸显了人与人之间从意识到行为的完整互动过程，使得这一成语不仅停留在同情层面，更指向了积极的协作与支持。

这一成语的历史渊源可追溯至战国时期。《吴越春秋》中记载：“同病相怜，同忧相救。”其背景多与战争、流离或社会动荡相关，反映了古代社会在艰难环境下对集体生存智慧的总结。在缺乏完善社会保障体系的古代，个体往往需要依靠血缘、地缘或境遇相似的群体来抵御风险，“同病相怜，同忧相救”因而成为维系社会纽带的重要伦理准则。它不仅是个人处世哲学的一部分，也常被用于政治或外交语境，强调利益共同体之间应携手应对挑战。

在文化价值上，“同病相怜，同忧相救”深深扎根于儒家“推己及人”的仁爱思想与墨家“兼爱”“非攻”的互助理念中。它倡导的是一种超越个体局限的集体关怀，鼓励人们在面对普遍性苦难时打破隔阂，形成情感与行动上的联盟。这种精神在中国历史上屡见不鲜，如灾荒时期的邻里相帮、战乱年代的百姓互助，乃至文人志士在困境中的彼此声援，都是这一成语在现实中的生动实践。

时至今日，这一成语仍具有强烈的现实意义。在现代社会中，虽然物质条件与古代不可同日而语，但人类依然面临诸多共同挑战，如疾病、自然灾害、经济危机或精神压力等。“同病相怜，同忧相救”所蕴含的共情与互助精神，提醒人们在个体化趋势日益明显的时代，仍应保持对他人困境的敏感度，并主动构建支持网络。无论是社区互助组织的兴起，还是国际社会在疫情或气候问题上的合作，都可视为这一古老智慧在当代的延续与发扬。

总之，“同病相怜，同忧相救”不仅是一个描述性成语，更是一种具有实践导向的人生哲学。它揭示了人类在苦难面前天然的情感联结能力，并呼吁将这种共鸣转化为切实的互助行动。在个人层面，它教导我们以宽容和理解对待他人的遭遇；在社会层面，它倡导团结协作以应对共同危机。这一成语穿越时空，至今仍闪烁着人文关怀与集体智慧的光芒，继续为构建和谐人际关系与社会共同体提供着重要的精神资源。