以文害辞

以文害辞【拼音】：yǐ wén hài cí解释指拘于文字而误解整个语句的意义。出处《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”朱熹集注：“文，字也。辞，语也……言说《诗》之法，不可以一字而害一句之义，不可以一句而害设辞之志。”示例子美诗，备诸家体，非必率合程度，侃侃者然也。是篇落句处凡五杜鹃岂可～、辞害意耶？ ★宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵二》近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“以文害辞”是一个源自中国古代典籍的成语，最早见于《孟子·万章上》。原文记载孟子在解读《诗经》时提出：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”这里的“文”指文字、文采或个别字句，“辞”指语句、文辞的整体表达，“害”意为妨碍、曲解。孟子强调，理解诗歌（或文章）时，不能因为拘泥于个别文字的表面意思，而误解了整个语句的含义；也不能因为死扣语句的局部，而歪曲了作者真正的意图。这个成语后来被广泛引用，成为文学批评和文本解读的重要原则。

从内涵上看，“以文害辞”揭示了语言理解中局部与整体的辩证关系。文字是构成语句的基本单位，但单个文字的意义往往需要在特定语境中才能准确体现。如果脱离上下文，孤立地理解某个字词，就可能导致对整句话的误读。例如，古典文献中常有一字多义现象，若仅凭字面强行解释，便会失之毫厘、谬以千里。因此，成语提醒读者，解读文本时应注重整体把握，避免断章取义，要充分考虑作者的创作背景、语言习惯及文本的完整逻辑。

在文化史上，“以文害辞”的影响深远。它不仅应用于文学领域，还扩展到经典阐释、历史研究乃至日常交流中。汉代经学家在注解儒家经典时，便常以此警示避免穿凿附会；宋代学者朱熹等也强调“以意逆志”，主张通过上下文推求本义。这个观念实际上构成了中国传统训诂学的重要方法论基础，即强调“贯通”而非“割裂”，追求对文本精神的忠实还原，而非机械地逐字拆解。它反对僵化的文字崇拜，倡导一种灵活而深层的阅读智慧。

时至今日，“以文害辞”的现实意义依然显著。在信息爆炸的时代，人们容易从文章或言论中截取片段，忽视整体语境，从而产生误解甚至曲解。无论是学术研究、新闻解读，还是日常沟通，这一成语都警示我们：理解他人观点时，需全面审视背景和逻辑，避免因聚焦细节而丢失主旨。同时，它也提醒表达者注重语言的清晰与完整，减少被断章取义的可能。可以说，“以文害辞”不仅是一种阅读技巧，更是一种思维训练，引导我们在复杂信息中保持整体观与批判性。

总之，成语“以文害辞”源自孟子的阐释智慧，强调文本理解中整体优于局部、意图重于字面的原则。它历经千年仍具生命力，既是中国古代文论的精粹，也为我们今天的阅读与思考提供了重要启示。在碎片化阅读盛行的当下，重温这一成语，有助于培养更严谨、更全面的理解能力，促进深层的思想交流与文化传承。