仗节死义

仗节死义【拼音】：zhàng jié sǐ yì解释指坚守节操，为正义而死。出处宋·苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节死义者，以守相威权素夺故也。”示例杜子美《送严武还朝》诗：‘公若登台辅，临危莫爱身。’劝以～也。 ★宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵八》近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事

成语“仗节死义”源自中国古代历史与文化传统，由“仗节”与“死义”两个部分组合而成，整体蕴含着深厚的忠贞与气节内涵。“仗节”原指手持符节，符节在古代是代表国家权威或使命的信物，多由使臣、将领持有，象征着责任与忠诚；“死义”则指为正义或道义而牺牲生命。因此，“仗节死义”形容人坚守节操，为正义事业不惜献出生命的高尚品格，常用来赞美那些在国家危难或个人信念面前，表现出无畏勇气和坚定立场的人物。

这一成语的渊源可追溯至汉代以来的史书与文学作品。例如，在《汉书》等典籍中，常记载使臣出使异域时“持节不失”，或在战场上面临生死抉择时“守节而死”的事迹。历代文人武将也以此自勉，将“节义”视为立身之本。宋代以后，随着儒家思想中对“忠孝节义”的强调，该成语的使用更为广泛，成为表彰忠臣义士的典型用语，如岳飞、文天祥等民族英雄常被后人赞誉为“仗节死义”的典范。

在文化价值上，“仗节死义”体现了中国传统文化中对气节与道德的崇高追求。它不仅是个人操守的体现，更与家国情怀紧密相连。在历史长河中，无数志士仁人在外敌入侵或社会动荡时，以生命捍卫国家尊严与民族大义，他们的行为正是这一成语的精神写照。这种精神激励了后世无数人为理想与正义奋斗，成为中华民族精神的重要组成部分。

从现代视角看，“仗节死义”所倡导的忠诚、勇敢与自我牺牲精神，依然具有现实意义。它提醒人们在面对原则性问题时，应坚守底线、勇于担当。当然，在和平年代，“死义”更多被引申为在职责或信念上的不懈坚持，而非 literal 的牺牲生命。例如，在职业道德、社会责任或公益事业中，人们仍可发扬这种“持节守义”的精神，以行动维护公正与真理。

总之，成语“仗节死义”浓缩了中国古代历史与哲学智慧，它跨越时空，传递着对气节与道义的永恒赞美。通过了解这一成语，我们不仅能加深对传统文化中价值观念的理解，也能从中汲取力量，在当代社会中践行忠诚与勇毅的品质。它如同一面镜子，映照出人性中光辉的一面，继续鼓舞着人们为更高尚的目标而努力。